木里俄亚，一个人们相对陌生的名字，却有着不为人知的惊世美丽与奇异。这里有宁静超然的湖泊，有湛蓝悠远的天空，有苍茫无垠的山川，有壮丽秀美的峡谷，有气势恢宏的庙宇，有大智大慧的喇嘛，有怪异离奇的习俗……这里的人们和谐共处，生活和信仰独具特色，其深奥的智慧、朴实而善良的品行，以及与自然和睦相依的特异灵性，充分体现出他们对人类本性的深刻认识。本书是“神秘中国”系列中的一册，以通俗的文字、珍贵的图片及作者当年实地考察的记录，揭示出这一人间圣地美丽背后的种种细节。

　　木里俄亚，如同时间一样古老，传说中的奇特与诡异时时刻刻在存在着。在那个美丽的地方，有晶莹洁白的雪山，有辽阔宽广的草地，有苍翠挺拔的青松，一年四季盛开着的五彩缤纷的鲜花，人们自由自在，随心所欲……驻足木里俄亚，感受异样人生魅力。

壹 木里俄亚的地理位置

滇西北高原

香格里拉——心中的日月

木里俄亚——香格里拉的明珠

贰 梦想与现实的交替演绎

——木里俄亚的神秘历史

香巴拉的传说与木里俄亚

俄亚的历史渊源

叁 在木里期待与神的相会

木里山水的诱惑

横断山峡谷里的木里大寺

走近俄亚

肆 洛克在木里的探险旅行手记

伍 消逝的和未消逝的异俗

血缘婚

野合

半个世纪前的婚恋口述实录

安达婚

婚礼：新娘不落夫家

伙婚

陆 人生礼俗

求子礼

诞生礼

命名礼

成丁礼

染 东巴教——至性到灵的信仰

多神崇拜

东巴

占卜 祭祀 巫术

祭祀完毕，猪头送给东巴，猪脖子等送给“卡细”、“卡八”。其余供品，过去是共食，现在则实行按户平分，包括猪肉、内脏、神树叶等。最后把猪油倒在锅内，加上甜酒，制成“肥酒”，供男子和妇女欢饮。各户男子把供品带回家后，先敬祖先，然后家庭成员共餐。

第四步是“挂勒斯”，即清灶。

初八，天刚亮就由养猪户上山砍三棵树，插在祭台上。由养猪户供一头小猪，由酿酒户供一罐甜酒。首先由东巴、木官、“卡细”、“卡八”烧香，各户男子也跟着烧香，向天神叩头。其他祭祀活动同前，只是比较简单地重复一遍。

祭祀完毕，把小猪抬下来，以刀捅死，用火烧掉猪毛，破开膛，取出内脏。把猪头和内脏煮熟。其中猪头供在天神树下，猪肝挂在地神树上，猪腰子挂在人皇树上。东巴要重新点燃天香，烧起松毛，并且开始念经。东巴还盛一碗饭、一碗酒和一碗肉，献给天神。在上供时，东巴从天神树上摘下几片树叶，泡在酒碗内，从而制成神酒。首先由东巴、木官、“卡细”和“卡八”饮神酒，其他人也要喝一点，认为饮了神酒以后，能使人健康。

最后要酬谢主祭人，给东巴一个猪头，给“卡细”和“卡八”每人一个猪脖子。猪肉、灌肠和酒分给各户。各户以簸箕盛供品，下垫松毛，上面盖神树叶。这些神树叶也是由“卡八”分给各户的。各户把神树叶带回家后，一部分在火塘烧掉，献给灶神；一部分放在祖先柜上，等春雷鸣响之后才烧掉，但要放在陶罐内，可防雷劈。祭坛上的树枝、骨头等则要打扫干净，最后烧掉。这些就是祭天活动的尾声了。

祭天一般要三天时间，第一天主要是准备，如供天神等偶像。然后取一只竹编的篓筐，在河边洗刷干净，里面放两只碗，摆在祭坛上。同时，要烧两块白石块，炙热以后泼上水，冒出白烟，并且以杵臼舂米，放在碗内，献给天神享用。

第二天，在俄亚大桥南端设立祭坛，依旧埋三棵树作为天神和天子的象征，在树前点三炷香。东巴要诵经，讲述人类起源、纳西族的迁徙历史、维护纳西族四大姓团结，并进行祷告，把各种灾祸集中于鸡蛋内，以酒、水、粑粑祭天。这一天是集体祭祀，男子皆参加，向天神烧香、上供、叩头，接着以木板为靶子，举行射箭比赛。晚上在十字街跳舞，举村欢腾，彻夜不眠。最后一天，分别在南北两祭坛活动。在北祭坛杀猪，向天神献猪头，猪肉当场煮熟，饮咂酒。南祭坛也要杀猪，供猪头后大家分配猪肉，因为猪是大家买的，由两户饲养，除供天神食用外，信徒也要分享一部分成果。

祭天不仅是为了祛灾、祈求丰收，也有求子的意义。而打靶则有军事训练和家族复仇的内容。P154-155