出版发行《法律文化研究》的宗旨是繁荣法学的教育和研究、为现实中的法治实践提供历史的借鉴和理论的依据。说到“宗旨”两字，作者马小红和刘婷婷想借用晋人杜预《左氏春秋传序》中的一段话来说明：“其微显阐幽，裁成义类者，皆据旧例而发义，指行事以正褒贬。”即通过对历史上“旧例”、“行事”的考察，阐明社会发展的道理、端正人生的态度；记述历史、研究传统的宗旨就在于彰显复杂的历史表象背后所蕴含的深刻的“大义”。就法律文化研究而言，这个“大义”就是发掘、弘扬传统法的优秀精神，并代代相传。

马小红和刘婷婷编著的《法律文化研究》围绕法律文化研究中的一个重要专题进行学术史的整理，收录相关专题研究中有重大学术贡献的论著，并由主编在导读中进行评介，展现问题研究的缘起、沿革、发展与意义。本书是第七辑，精选十余篇中华法系研究中的经典之作，主编在导读中对这一专题研究的缘起、发展进行了梳理，对每一篇论文的内容、学术贡献及局限进行学术定位，并附百余年有关该专题研究的论著目录索引于书后。

主编导读：中华法系研究评析

梁启超：中国法理学发达史论（1904）

绪论

一 法之起因

二 法字之语源

三 旧学派关于法之观念

四 法治主义之发生

杨鸿烈：中国法律发达史（1930）

导言

一 中国法律之特点与其在世界文化的位置

二 本书研究的范围和目的

三 研究的方法

四 法律史的史料

陈顾远：中国固有法系与中国文化（1952）

引言：文化与法律

一 中国固有法系的基础

二 中国固有法系的全貌

三 中国法系的使命所在

四 中国固有法系的特征

五 余言

陈朝璧：中华法系特点初探（1980）

张晋藩：再论中华法系的若干问题（1984）

一 关于中华法系的概念

二 关于中华法系的断限，亦即起讫年代

三 中华法系的特点

四 研究中华法系的意义

张国华：中国法律思想史新编（1991）

绪论

一 中国法律思想史的研究对象

二 中国法律思想的历史发展

三 中国法律思想史的特点与规律

四 学习中国法律思想史的意义

郝铁川：中华法系研究（1997）

绪论

一 关于中华法系特点的研究

二 关于中华法系断限的研究

三 本书的研究思路

张中秋：回顾与思考:中华法系研究散论（1999）

历史与现状:中华法系研究的回顾

问题与认识:中华法系研究的思考

继承与出新:中华法系研究的发展

范忠信：中华法系的亲伦精神（1999）——以西方法系的市民精神为参照系来认识

一

二

三

四

王立民：也论中华法系（2001）

一

二

三

杨一凡：中华法系研究中的一个重大误区（2002）——“诸法合体、民刑不分”说质疑

一 围绕“诸法合体、民刑不分”说的探讨

二 “诸法合体、民刑不分”不是中华法系的特征

三 律典“诸法合体、民刑不分”说值得商榷

四 重新认识中华法系

俞荣根，龙大轩：中华法系学述论（2006）

一 法系、中华法系和中华法系学

二 中华法系学的发轫

三 中华法系学走向兴盛

四 中华法系学的复兴和繁荣

五 中华法系学的发展趋向

朱景文：古代中国的朝贡制度和古罗马的海外行省制度（2007）——中华法系和罗马法系形成的制度基础

一 古代中国的朝贡制度

二 古罗马的行省制度

赖骏楠：民族主义视野下的近代“中华法系”学说（1900～1949）（2008）

一 引言

二 “法系”概念的来源

三 从“支那法系”到“中国法系”

四 威格摩尔的影响

五 “中华法系”学说的兴盛

六 “中华法系”近代学说史反思

七 结语

刘广安：中华法系生命力的重新认识（2011）

一 两类概念导致对中华法系生命力的不同认识

二 中华法系发展中具有生命力的因素的重新认识

三 重新认识中华法系生命力的几点意义

武树臣：论中华法系的社会成因和发展轨迹（2012）

一 中华法系的社会成因

二 中华法系形成的历史轨迹

三 中华法系的积极成果与当今法律文化建设

马小红：律、律义与中华法系关系之研究（2013）

一 律与中华法系的概念

二 律学：律义的阐释由法而儒的转变

三 礼的拟制：律制日益简约，律义日益深邃

四 对本文开篇提出问题的解答

中华法系论文研究目录索引

编辑部章程

征稿启事

注释体例