动物文学是科技大发展时期对于“人与自然”关系进行重新定位和思考的文学，能使孩子在面临大自然时，其思想不停留在环境保护和动物保护的层面上，能使他们的境界更宽阔和远大。

韦苇编译的《黑桃皇后是只鸡》包括：《孩子和野鸭子》、《凤头麦鸡》、《白脖子熊》、《黑桃皇后是只鸡》等。

《黑桃皇后是只鸡》由韦苇编译。

“世界经典动物文学全书”为俄罗斯众多著名作家的动物文学合集，文章生动有趣又不乏诗意，让人在阅读的同时，好似亲身处在朝气蓬勃的大自然里，而那些可爱、单纯的大自然的精灵，就在自己身边……

《黑桃皇后是只鸡》包括：《孩子和野鸭子》、《凤头麦鸡》、《白脖子熊》、《黑桃皇后是只鸡》等。

孩子们和野鸭子（米普里什文）／1

凤头麦鸡（米普里什文）／4

白脖子熊（米普里什文）／9

小山雀（米普里什文）／12

森林大夫（米普里什文）／16

小仙鹤（米普里什文）／19

我爷爷的毡靴（米普里什文）／22

跛脚鸭（米普里什文）／26

刺猬（米普里什文）／30

狐狸面包（米普里什文）／35

神秘的木箱（米普里什文）／38

黑桃皇后是只鸡（米普里什文）／43

四根柱子上的黑母鸡（米普里什文）／51

“发明家”（米普里什文）／55

森林居民的楼层（米普里什文）／63

读气味，读声音，读脚印（米普里什文）／68

虾低声絮语些什么（米普里什文）／73

鹡鸰（米普里什文）／77

倒影（米普里什文）／83

这往下滚的家伙是敌人吗（米普里什文）／85

可怕的遭遇（米普里什文）／89

柠檬（米普里什文）／93

“亲家”（米普里什文）／102

亚里克（米普里什文）／107

白鹇（米普里什文）／115

小青蛙（米普里什文）／121

金色的草地（米普里什文）／124

啄木鸟（米普里什文）／127

白桦树上的小喇叭（米普里什文）／129

活命岛（米普里什文）／131

小鹬（米普里什文）／137

浮梭鱼（米普里什文）／139

好出风头的喜鹊（米普里什文）／142

会说人话的白颈鸦（米普里什文）／147

兔子在白天过夜（米普里什文）／150

蚂蚁（米普里什文）／152

松鼠的记忆（米普里什文）／156

树桩—蚂蚁窝（米普里什文）／158

小白杨感到冷（米普里什文）／159

树和树说悄悄话（米普里什文）／160

密林太好了（米普里什文）／162

我的家乡（米普里什文）／165

黑桃皇后是只鸡

米·普里什文

母鸡每每奋不顾身，起身护卫自己的小鸡的时候，总是所向无敌的。我家那只雅号叫“号手”的猎犬，只消用嘴稍稍使一点劲儿，就足以将母鸡吃掉，然而这只跟狼较量都不输狼三分的大个儿猎犬，却夹起尾巴，放开母鸡，跑回了自己的窝里。

我们这只孵蛋的黑母鸡，因为在护卫自己的鸡娃时对敌人表现出一种非同寻常的仇恨，又因为它的嘴像一只扑克牌上的黑桃镶在脑袋上，所以大家都管它叫“黑桃皇后”。每年春天孵小鸡时节，我们就往它肚子下面塞几个打猎时捡回来的野鸭子蛋，它就把小鸭子孵出来，然后把它们当成小鸡雏来抚养。可今年出事了，我们由于一时疏忽，刚孵出的小鸭子过早地溜到外头打了霜的草地上去，使幼嫩的肚脐进了水，结果便夭折了，于是就只剩下一只独苗苗。我们大家都看得出来：今年的“黑桃皇后”比往年脾气暴躁一百倍。

这可怎么理解呢？

我并不以为黑母鸡会因为自己孵出来的不是鸡雏却是小鸭而怨天尤人。既然母鸡蹲在蛋上以后已看不见自己孵的是不是鸡蛋，也就只好蹲着，直蹲到雏儿都出壳，然后精心抚养它们，保护它们，免遭敌人的侵害，尽心负责到底。它带引雏儿四处游玩，甚至不允许自己用疑惑的目光来打量它们：“这是小鸡吗？”

我以为“黑桃皇后”今年这样恼怒，并不是因为它受了骗，而是因为丧失了那几只鸭子，它尤其担心它那独苗苗的生命。那心情是可以理解的：天下的父母都如此的，没有比独苗苗更令父母们牵扬挂肚、视若心肝的了……

“黑桃皇后”一暴躁，灾难便落到了我那只白嘴鸦身上。我那白嘴鸦呀，真是太可怜了！

这只白嘴鸦到我菜园里来的时候，就已经折断了一只翅膀，开始习惯地面上的生活，虽然这种生活对一只没翅膀的鸟儿来说，真是够可怕的。可我一唤“小白嘴儿”，它就飞快地跑到我跟前来。有一次我不在的时候，“黑桃皇后”突然怀疑它想加害自己的小鸭，便把它赶出了我的菜园，打那以后，它再也没上我这儿来过。

多好的一只白嘴鸦呀！不提它啦！我那只如今上了岁数的猎犬拉达心肠可好了，它时不时把头从狗舍的门缝里伸出来，想找一个它撒尿时可以不受母鸡袭击的地方。它可是善于跟狼拼一死活的英雄“号手”哇！可如今，在它那敏锐的眼睛没有看清道路是不是畅通，附近一带有没有那只可怕的黑母鸡出没以前，它是决计不会离开狗舍一步的。

这里本来用不到说狗的事情，主要是因为我太喜欢狗啦！近些天，我带着出生才六个月的小狗特拉福卡出去遛弯儿，我才拐过烘麦房，就一眼看见那只小鸭子站在我面前，黑母鸡倒是不在小鸭子身旁。可我一想起黑母鸡，就感到毛骨悚然一它可能会突然从哪里钻出来，啄掉我这小特拉福卡最最迷人的眼珠儿的。这么一想，我拔腿就跑，待跑开那险恶之地，才从心底里感到轻松些，情绪也就舒畅了许多。我还能不为逃离黑母鸡的威胁而高兴万分吗？

去年，这只气咻咻的黑母鸡还发生了一件奇闻。那时我们这里的人都趁凉爽的半明不暗的夜间时光到草地割草，我忽然想到带我的猎犬“号手”到林子里去遛一遛，让它去追逐追逐小狐狸或兔子什么的。我带着猎犬走进一片密密的枞树林，在两条绿茵铺盖的小路交叉处，我放开了“号手”，它一下就钻进了密密的矮树林里，把一只小灰兔追了出来，然后“汪汪汪”大声吼叫着，顺着小路追逐开去。这时节还不能打兔子，因此我也没带猎枪，我准备利用这几个钟头来欣赏欣赏猎人所特别喜欢的林间音乐。但是，我的猎犬突然在村边什么地方丢失了兔子的踪迹，中止了追逐。“号手”很快转身向我跑来，尾巴耷拉着，一副狼狈相，黄毛花斑上分明染了殷红的血迹，非常显眼。

谁都知道，在随便哪儿都可叼到羊的日子里，狼是不会来碰猎犬的。可要不是狼，为什么“号手”会弄得这样浑身是血，狼狈不堪呢？

一种十分可笑的想象在我头脑里涌现。很可能，在所有的怯懦兔子中，忽然冒出一只胆气冲天的兔子，它羞于逃避猎犬的追逐。“宁死不受辱！”我心目中的这只兔子这么寻思着。于是它掉转头直向“号手”扑去。猎犬在小兔子面前虽是庞然大物，可是当兔子向它猛扑过来时，它即刻心怵胆寒，扭头就跑，晕头晕脑地跑着，也弄不清自己怎么一头撞进了刺蓬中，结果浑身都被扎得鲜血淋漓。兔子就这样地把“号手”赶回了我身边。

这究竟有多少可能性呢？

可能！

我倒是认识一个平时事事怕人三分的人，可在他忍无可忍的时刻却挺身而起，眨眼间把自己的仇敌干掉了。可……那是人哪。兔族中是绝不会发生这类事情的。

我沿着兔子逃跑的小路走出林子，来到草地上，这时我看见一群割草人，正一个个嬉笑着，聊得兴致正浓。他们一见我去，就把我喊到他们那里去，仿佛他们心里都装满了话，要溢出来了，非找我倒一倒不可，好让他们自己感到轻松些。

“怎么回事儿？”

“瞧，是怎么回事呢？”

“哟！”

接着二十几个割草人七嘴八舌，对我讲起同一个故事来，可什么也听不明白。这时有一个声音从割草人的喧嚣声中飞出来：“是这么回事！是这么回事！”

原来，事情是这样的。一只小灰兔“嗖”一下蹿出林子，向通往烘麦房的路上跑去，“号手”紧随着兔子，从林子里飞快地追出来，跑得连身子都与四条腿拉成一条直线了。我们的“号手”曾经在一块开阔的空地上追上了一只老兔子（强壮善跑的英俄种），如今追一只小不点儿兔子，对“号手”来说，就更不在话下了。小灰兔为了避开猎犬的追逐，往往钻进村旁的麦垛子里或烘麦房里。而“号手”却在灰兔快钻进烘麦房时追上了它。割草人都看见，当“号手”在烘麦房拐角处，张嘴要叼到小兔子的一刹那……

往往有这样的情况，比如说打牌吧，所有的牌都被对方吃了，只剩下一张吊着命，眼看快完蛋了，不得不输给对手了，似乎打牌这玩艺儿压根儿就没什么意思，反正一打就输。也往往有这样的情形，对手把如意算盘打得美美的，他知道他出的三张牌定赢无疑：出三吧。

三！

三得手了。

七！

七得手了。

爱司！

然而不是爱司，打出来的是黑桃皇后。

众割草人今天亲眼所见的就是这么回事儿。

“号手”正要逮到兔子的一刹那，蓦然从烘麦房里飞出一只硕大的黑母鸡一直向“号手”飞扑，要啄它的眼珠子。“号手”见势不妙，掉头就跑。可“黑桃皇后”呼一下飞上狗背，用它强有力的尖嘴在“号手”背上啄呀啄。

就这么回事儿！

这就是为什么红毛狗的黄色斑块糊满了血：一只普通的母鸡把一只跑跳如飞的狗啄得皮破血流，狼狈不堪。

P43-50

动物文学：一部部不朽的大自然传奇

韦苇

工业文明和科技文明的发达，给人类自身造成一种错觉，以为人和人的支配欲可以无限制地挥发，可以任意地奢侈。其实，地震和海啸就告诉我们，人的意志不是万能的，“人定胜天”不是一个放诸四海而皆准的不移真理。在地震和海啸面前，自以为万能的人和动物一样，抗拒不了、更控制不了发生在我们这个星球心脏部位的激情。地震和海啸其实是把人放在与动物同样的地位上，甚至人显得更脆弱、更无能，因为动物已经对地震有预感的时候，人类还茫无所知。这样来认识大自然，我们就会认识到人类的渺小；这样来思考生命，就能够摆脱“人类中心主义”的立场，就能消除人类对动物的傲慢与偏见，就能消除人类在大自然面前的错觉，承认人类并不是地球的主宰者，不是大自然的主宰者，只不过是地球上一种能用语言思考、表达，从而具有物质和精神创造能力的动物而已。只有当我们认识到，地球是一个人与动物命运休戚相关的大生物圈，地球是人和动植物一起拥有的生存共同体，我们的生态伦理观念才能正确建立起来。这样，我们就会对有些生命意识和生态环境意识特别强的人怀有深深的敬意。所以，大自然文学、动物文学不可能在工业文明、科技文明和城市文明兴起的19世纪以前产生。当动物的生存问题因为工业和城市的迅猛发展而引起关注的时候，当作家对动物生命有新的理解的时候，以动物为本位、为重心的动物文学就自然而然应运而生了。动物文学作家只不过他们是用文学来思考大自然、思考生命的一批人，把真实的动物世界用艺术的语言经营成为一个个不朽的生命传奇和精彩故事，打造成为文学图书常青树。

中华民族有个好的传统。中国的儒家、佛家、道家学说在推动和谐社会、和谐生态方面都有可贵的治理智慧。无论是儒家的天人合一，还是道家的道法自然，或是佛家的众生平等，这类中国的或取自异国的哲学思想已经帮助我们的文化存活了几千年。这个好传统如果能得到发扬光大，就可以防止环境危机的发生，建设天人和谐的世界，利于千秋万代的子孙。

动物文学作品因其特殊的阅读价值而成为图书市场上的长销书和常销书。

1.动物文学能给孩子以独特的生命教育，从而有助于孩子的健康成长。

儿童从动物文学的形象中获得审美感动，与动物文学里的形象发生共鸣。与此同时，孩子会认识到，动物是一种与人类不同的生命存在。动物的行为可以促使孩子对人类的行为进行反观和反思，促使孩子审察人类自私行为的后果，从而克服思想上的骄横和偏见。孩子在受到生命教育的同时，他们的人格也就可能在更宏阔、更丰盈的背景上得到健康的发展。

2.动物文学的诗意性和神秘性，能激发起孩子强烈的阅读欲望。

孩子的活动范围多在家庭和学校。森林、湖泊、沼泽、海洋里的种种生命现象对孩子来说都是陌生的。这陌生感中就包含着原生态的神秘性，而动物文学用洋溢着诗意的叙事所呈现出来的文字，就浓浓地浸透了这种神秘性，这正是充满好奇心的、充满探险欲望的孩子们所期待的。在文学读物不同程度被边缘化的现今，用动物文学去吸引他们阅读，不失为上策，我们可以期待令我们惊喜的效果。

3.动物文学是科技大发展时期对于“人与自然”关系进行重新定位和思考的文学，能使孩子在面临大自然时，其思想不停留在环境保护和动物保护的层面上，能使他们的境界更宽阔和远大。

动物文学能强化人们的环境保护意识，能促进人类加快保全动植物物种的步伐，这是不言而喻的。但是动物文学作为一种“神灵启示下的文学”，其优越性还在于它让人们的思索不停留在环境保护和物种保全的意义上。

所谓“神灵启示下的文学”，指的是这样一种理念指导下创作出来的文学：世间万物，包括海里的鱼、空中的鸟、森林里的野兽和地上爬动的昆虫，它们的生命都是神灵所护佑的，人无权随心所欲地攫取和掠夺，只可以使世界更完美，并在完美世界的过程中完美人类自身。这种创作理念不只停留在保护环境、保护动物的层面上。他们也并不是在环境保护和动物保护的口号的鼓舞下动笔创作的。在20世纪前期，动物文学名家崭露头角的时候，这两个口号都还没有被响亮地提出来。大自然文学作家普里什文的创作理念，就明显超越了环境保护和动物保护层面上的意义：他的作品激励读者去亲近大地母亲，去和大地和谐相处，去恢复与大自然的良好关系，去关注每一株草、每一棵树、每一只禽鸟和野兽、每一座山峦、每一条河流。普里什文对大自然的理解同常人很不一样。他说，我们和整个世界都有血缘关系，我们现在要以亲人般关注的热情来恢复这种血缘关系；他又说，我们人类的远祖也曾经是有过美丽的翅膀，能像白色的鸥鸟一样在天空自由地翱翔的，我们的远祖也曾经能够像鱼一样在大海里畅游……但是，这些本领我们都失去了。他对大自然万物都是平视的，他把自己放在与动物、植物的同一平台上来看待人与大自然的关系。这位能听懂树说话，向花问好的普里什文，“太阳向他睁开一只红彤彤的眼，树上融落的雪水为他歌唱……”他语重心长地说：“鱼儿需要清洁的水——我们要保护好我们的水源。森林里，草原上，山峦间，那里有种类繁多的动物——我们要保护好我们的森林、草原和山峦。”“给鱼以最好的水，给鸟以最好的空气，给禽鸟野兽以最好的森林、草原、山峦。人总得有自己的祖邦。而保护好了大自然，就意味着保护好了自己的祖邦。”

高大的松树，清澈的湖泊，连绵的山峦，飞跃的松鼠，胆怯的小鹿，清新的空气里脂香和果香扑面而来，在各种动植物的环境中，人的心灵能有一种与天地融为一体的感觉，可以获得从未有过的惬意和满足。

飞过天空的野鸭有无形的价值；出没于山间的灰熊有无形的价值；野外的声音、气味和记忆都有无形的价值。

向森林走去，纵然只是向城市中央公园的绿洲走去，去看看鸟儿们筑在树丫间的窝巢，我们感觉我们是去朝圣——心灵的朝圣。