本书将考察的视角放在从西周到战国这样一个较长的时段中，以周公与孔子的两次制礼作乐为中心，辅之以孔门后学对礼学、礼制的探讨与实践，结合其所处的不同时代背景，探索礼乐制度的精神所在，并在与其时代的映证中，努力不使这种探索变成静态的、平面的以致缺乏生气、自说自话式的研究。

　　传统中国号称礼义之邦，传统文明也常被称为礼乐文明，礼是理解传统社会的关键词。无论是学术层面上的礼学，还是实践层面上的礼制，都并非一成不变，而是与时迁移，因以损益的。周公制礼作乐，强调人间的德行，主张明德慎罚、敬天保民，并使这种思路体现在周初施行的种种制度上。孔子仰慕周公，又将礼与仨、义络合，并通过诗、书、礼、乐的形式表现出来，在使儒家礼学具备中正刚健的特征同时，礼成为一种人人皆须面对并生活于其中的人间秩序，而知书达礼的君子也成为中国人心向往之的人间典范。下及儒门后学，在长期关于经与权、常与变的讨论与实践中，礼学逐渐形成完整的体系，成为传统中国固定的价值核心。可以说，儒家礼学始终关注的是对人世生活的合理安排，而这种关注又与当时的社会环境息息相关，从而在思想、制度与社会之间形成一种互动关系，对这种关系的探讨，不仅有助于理解儒家礼学的形成，而且对文化转型时期如何实现儒家思想的合理转化也不无启示。

导论

　第一节　传统与现实的对接

　第二节　礼乐教化

　第三节　写作思路和章节安排

第一章　殷周革命与周公制礼作乐

　第一节　股肱周室，辅翼成王

　　一　周公东征

　　二　营建成周与迁移殷民

　　三　封建侯卫

　第二节　制礼作乐

　　一　革命与民主

　　二　德与刑的叠奏曲

　　三　制礼作乐

　第三节　礼仪之邦

　　一　宗法的温情

　　二　礼达而分定

第二章　礼制与礼学

　第一节　崩坏还是转型

　　一　天地一大变局

　　二　崩坏与维持

　　三　战国风度

　第二节　孔子的礼学

　　一　仁与礼

　　二　养格的之道

　第三节　儒家后学的礼学发展

　　一　礼学体系的构建

　　二　孝道

第三章　常礼与变礼

　第一节　冠婚

　　一　冠礼：成年与

　　二　婚礼：敬慎重正而后亲之

　第二节　丧祭

　　一　丧礼：立中制节　

　　二　祭礼：自中出，生于心

　第三节　变礼

　　一　礼经已有但说法不同

　　二　礼经所无而制作弥缝

结束语

参考文献

后记