阮炜、张晓红、李小均所著的《英国跨文化小说中的身份错乱(奈保尔拉什迪毛翔青小说研究)》对三位小说家的社会政治立场倾向提出了各研究者自己的思考、质疑和批评，指出奈保尔、拉什迪、毛翔青与霸权话语保持一致，形成了一种共生共谋的关系。全面反映三人在跨文化语境中的身份分裂、身份焦虑和身份错位以及这种处境所导致的身份不确定性，便不足以全面准确地反映视野上的局限性、认知上的矛盾性及相应的立场。

释义

前言

第一章 U型转身预示着什么?

 一 历史的弄潮儿

 二 “天意”的妙用

 三 特立尼达的代言人

 四 “U型转身”及其理论根据

 五 “憎恶压迫”，抑或“惧怕被压迫者”?

第二章 失落的所指、流浪的悲歌

 一 引言

 二 从能指到能指：追寻失落的世界／身份

 三 霸权主义话语：流浪悲歌的罪魁祸首

 四 女权主义话语：周而复始的悲剧叙事

 五 语言的抵抗：卡里普索小调

 六 叙事策略：童年／成年双重视角

 七 结语

第三章 “模仿”：身内的敌人

 一 两重世界之间

 二 个体的悲剧

 三 “城邦”的悲剧

 四 身内的敌人

第四章 维迪亚爵士的鞭子

 一 获奖与封爵

 二 旨趣的转向

 三 琳达的鞭子

 四 鲍比的鞭子

 五 鲍比的“政治正确”

 六 埃及侍者的鞭子

 七 体臭的意识形态功用

 八 中国帝国主义来了!

 九 维迪亚爵士的鞭子

链接一 “布克奖”的来龙去脉

链接二 苏伊士运河事件

链接三 中国正对非洲建设作出贡献

第五章 只效忠个人的非洲书写?

 一 后殖民语境下的“河湾”

 二 关于非洲的乐观论调

 三 关于非洲的悲观论调

 四 新殖民主义的纠葛

 五 只效忠个人的非洲书写?

第六章 变态凶杀中的种族复仇

 一 对非洲小说的承接关系

 二 对故事原型的偏离

 三 性战争中的种族仇恨

 四 变态凶杀中的种族复仇

 五 黑色幽默中的绝望

 六 体制的跨种族盟友

第七章 跨越想象的藩篱

 一 引言

 二 文而化之与英国想象

 三 伦敦：哄骗抑或迟到?

 四 乡村与英国神话

 五 庄园：自我／他者的消解

 六 杰克的花园：解构与顿悟

 七 本为帝国的产物

第八章 流变的自我、魔幻的身份

 一 引言

 二 身怀神力、亦正亦邪的主人公

 三 被动的施动者，似是而非的英雄

 四 历史的不可把握

 五 记忆与失忆

 六 玄虚莫测的叙事方略

 七 双重的身份焦虑

 八 亦东亦西的宗教文化景观

 九 富于魔力的语言

第九章 宗教的亵渎与文明的冲突

 一 引言

 二 魔幻的手法，宗教的亵渎

 三 “拉什迪事件”

 四 何为宽容，何为不宽容?

 五 宗教自由的双重标准

 六 西方对伊斯兰的丑化

 七 “拉什迪事件”的“后现代”缘由

 八 文明的博弈：何为蒙昧?何为开明?

第十章 “后现代”语境与身份的迷茫

 一 引言

 二 身份错位的文化游魂

 三 身份迷茫的“后现代”缘由

 四 “后现代”的无可无不可

 五 分裂的自我与双主角叙事

 六 自我的分裂，身份的迷茫

第十一章 虚幻的我。抑或本真的我?

 一 引言

 二 魔幻的童话，杂糅的身份

 三 混血的人物，反叛的“灰姑娘”

 四 无边的消费欲望，悲剧的主客错位

 五 虚幻的自我，永远的“睡美人”

链接：希腊神话中的“纠纷苹果”

第十二章 羊皮重写纸上的童话乌托邦

 一 引言

 二 印度：回不去的家园

 三 童话：乌托邦旧说

 四 纸上建筑：乌托邦的终结

 五 与伊斯兰教和穆斯林和解了吗?

第十三章 “猴王”被生吃的跨文化意涵?

 一 引言

 二 文献回顾

 三 作品背景与作者生平

 四 殖民时代的香港

 五 混杂的文化与身份困惑

 六 混血儿华莱士

 七 混血儿玛贝尔

 八 多元论者抑或一元论者?

 九 模式化的中国认知

 十 自我重构中的迷茫

 十一 “猴王”被生吃意味着什么?

第十四章 阴阳失衡。两顾无依

 一 引言

 二 阴阳的错位

 三 “中不成，西不就”的文化身份

 四 无奈的疏离

 五 黑帮化的中国想象

 六 是否找到了归属?

第十五章 一个黄种白人眼里的鸦片战争和中国人形象

 一 引言

 二 不加掩饰的西方视角

 三 貌似客观的叙述手法

 四 立场暖昧的反战者

 五 丑陋的中国人

 六 中国人为何被丑化?

链接：两家报纸对同一事件的报道

第十六章 暧昧的“勇气”，暧昧的华人形象

 一 引言

 二 “我是英国人”

 三 跨文化语境中的异类

 四 从边缘到中心

 五 从被压迫者到压迫者

 六 旧我能否变新我?

 七 作者与阿道夫的叙述距离

 八 后殖民时代的民族建构

 九 暧昧的“勇气”，暧昧的华人形象

结语

参考文献