大案背后，有多少家族恩怨和爱恨情仇；乱世之中，谁将是最终的人质；大小姐、匪首、牧师、少校，谁能完成自我救赎……

请看由郭明辉编著的长篇小说《洋票》。小说采用人物的“接力”叙述，在文本结构和叙事上作出了大胆的尝试。

长篇小说《洋票》以江南山区某县城为背景，叙述了一个营救“洋票”的曲折故事，内情关联甚广，涉及男女爱恨，家族恩怨，信仰之争，令人匪夷所思。四个主要人物(大小姐、匪旨、牧师、少校)的主观叙述，再现了1928年北伐失败后的社会现实，表现了人物对理想的追求和信仰的坚守，主题积极向上，震撼人心。作品采用人物的“接力”叙述，在文本结构和叙事上作出了大胆的尝试。

《洋票》由郭明辉编著。

卷首

卷一

 第一章 大小姐[一]

1.香

2.张少校

3.陈三

4.被捕

 第二章 牧师[一]

1.人种什么，就收什么

2.不要让左手知道右手所做的事情

 第三章 匪首[一]

1.因缘

2.黄梅调

3.三月三

 第四章 少校[一]

1.对手

2.虔诚

3.天敌

卷二

 第五章 大小姐[二]

1.使者

2.留声机

 第六章 匪首[二]

1.大小姐

2.乔先生

3.约伯

4.戒律

 第七章 牧师[二]

1.孩子，你的罪蒙赦免了

2.这件事是上帝做的

3.愿你们一家平安

 第八章 少校[二]

1.油纸伞

2.费劳尔

3.苏家老酒

4.险棋

卷三

 第九章 大小姐[三]

1.祖宅

2.做戏

 第十章 匪首[三]

1.生日

2.饿狗

 第十一章 牧师[三]

1.只有一位是善的

2.如果你顺服上主

3.上帝使万事有定时

 第十二章 少校[三]

1.“土匪草”

2.药香

3.来信

卷四

 第十三章 大小姐[四]

1.醒酒汤

2.访问

 第十四章 匪首[四]

1.厚道

2.火酒

3.小摩西

 第十五章 牧师[四]

1.这样的人才算真正有福

2.我竟然有这么多仇敌

3.不要被恶所胜，

要以善胜恶

 第十六章 少校[四]

1.鞠躬

2.馄饨

3.赌鞋

卷五

 第十七章 大小姐[五]

1.同情

2.恩惠

 第十八章 匪首[五]

1.洋参谋

2.耳朵

 第十九章 牧师[五]

1.上帝所配合的，人不可拆开

2.一切隐藏的事都会被揭发

 第二十章 少校[五]

1.夜空

2.来访者

卷六

 第二十一章 大小姐[六]

1.拒绝

2.告别

 第二十二章 匪首[六]

1.五毒

2.最……

 第二十三章 牧师[六]

1.上帝保佑

2.从这城到那城

 第二十四章 少校[六]

1.琴谱

2.鸟鸣

卷尾

 第二十五章 少校[补充]

1.替罪羊

2.江西来客

3.天意

卷外

已是深夜，窗外樟树林发出的声响，似乎比往常大了许多，许是起风了。对樟溪城来说，风来自仙来山，这是必然的。而此时想到陈三，似乎也是必然。

离开至善学堂之后，陈三的行踪我并不清楚，也听人三言两语地说过，大都是传闻，不能确信。后来，我从省城回到樟溪，得知陈三做了仙来山“忠义军”的司令。陈三的名气很大，莫说樟溪城里无人不知，仙来山一带也是家喻户晓。在我眼里，陈三是个有情有义的人，有情有义的人做了山匪，实在让人不敢相信。但是，陈三做山匪自有他做山匪的原因，樟溪人都知道，跟张家有关，其中孰对孰错，我不想评说。然而，多年来，陈三一直关心着我，我心存感激。除了每年这个季节给我送草药来，每逢中秋和过年，陈三会来看我，还去给我爹妈上坟，年年如此。

前几年，樟溪澡堂的冯老板，想占学堂后院的地皮建房经营。后院是孩子们玩耍的地方，孩子没有一块玩耍的地方，童心便没有了寄托，我当然不能答应。三番五次地纠缠，我还是不答应，冯老板就动了歪主意，唆使几个地痞来学堂闹事。我据理力争，找官府评理，请商会说和，一概无效，地痞们依然到学堂胡闹，一直闹了好几天，气得我大病一场，差点撑不下去了。这一天，天刚亮，柳妈突然敲开房门，让我赶快出来看一看。我以为地痞们又来捣乱，披衣下床，出门一看，只见几个地痞赤裸着上身，身上伤痕累累，并排跪在学堂门前，一见我就喊，大小姐，我们错了，你饶了我们吧！这事来得实在突然，我正不知所措，那个冯老板光着膀子，背着一捆荆棘，满身是血，跪在我脚下。我吓得连连倒退。冯老板哭着说，大小姐，我向你请罪，往后再也不敢闹事了，求求你跟陈司令说一下，放了我一家老小吧。

我马上明白了，一定是陈三得到消息，带人把这帮人制伏了。说实话，看着这帮人如此下场，我心里很解气，但又不免同情。我没说帮他们求情，我只是说，以后请你们自重！于是，他们便干恩万谢了。

后来，陈三来看我时，我问起此事，陈三笑了笑，不说是他所为，也不说不是，只是说，谁欺负大小姐，就等于欺负我陈三！

作为一个弱女子，有人在背后护着，心里是温暖的。问题是，这个护着你的人是个有名的匪首，那滋味就有点复杂了。自从张元培回到樟溪后，我隐约感觉到，他是为陈三而来。换句话说，张元培来找陈三报仇来了。

是啊，人间的恩怨如同一粒种子，种下了就会生根发芽，开花结果。

那一夜，我其实没有睡好，因为咳嗽，也因为前前后后想了很多事，散了神，无法入眠，直到鸡叫三遍的时候，才迷迷糊糊地睡了，做了些乱七八糟的梦。突然，我朦朦胧胧地听见院中有动静，刚想喊隔壁的柳妈出去看看，后窗有人轻轻敲了三下，又两下，再三下。我知道是陈三来了，不禁一惊，转而一喜，赶紧起身轻轻开了门，一个黑影闪进来，是陈三。

点起油灯，只见陈三一身黑衣，笑眯眯地站在面前。陈三笑着说，大小姐，把你吓着了吧。我的心怦怦地跳着，老老实实地点点头。不知为什么，和陈三在一起，不觉得有什么不自在。陈三送来了草药，和原来一样，一服一服包好。

我接过药，问，三哥，你怎么知道我老毛病又犯了？

陈三说，听见了。

我嗔道，在哪里听见了？

陈三调皮地一笑，说，在山上做梦听见了。

也许只是一句玩笑话，却感动得我眼泪差点流下来。平静下来之后，我把通缉告示的事跟他说了。陈三满不在乎，探手从怀里掏出一张来递给我看，说是刚从东门桥头揭下来的。我还告诉他，张元培来过，并问到他，提醒他要当心。陈三又笑，说，大小姐放心，他张元培拿不住我的！

我说，三哥，还是下山吧，你不能一辈子在山上。

陈三笑了笑说，山上一帮弟兄，还有瘫在床上的春草，他们都指望着我，我怎么能下得来！再说，张元培回来了，就是我下山，他也不会放过我。

我再没说出什么劝他的话来，只是说，三哥，往后，你别再来送草药了，把药方给我，让柳妈到药铺去抓好了。陈三说，药方是乔先生的，下次送来。

突然想起春草，匆匆找了两件衣裙，让陈三带给春草，陈三挑了一件上衣，说。春草瘫在床上，裙子穿不着，大小姐自己留着吧。我坚持让陈三带上，他哪里知道，裙子是女人的魂，穿不穿是一回事，有没有是另一回事。陈三接过裙子，说，见了大小姐的裙子，春草不知会多高兴呢！

趁着天没亮，我催陈三快走。陈三嘱咐一声，大小姐多多保重，然后，一纵身翻墙而过。我捂着胸口一阵干咳，再也不能入睡。辗转反侧间，已见窗纸透亮，又听见柳妈早起打扫院子了。

P12-14

正如匪首陈三所言，凡事皆有因。这部书的形成便是如此。

两年前，我应邀为A省樟溪县仙来山景区做策划，在当地搜集资料时，偶然发现一批有关一起绑架“洋票”大案的资料。这些资料原为樟溪一位名叫苏嫣红的退休教师所收藏。

关于苏嫣红女士的生平事迹，在樟溪几乎家喻户晓。她生于20世纪初，人称“樟溪第一佳人”，从现存的几张她年轻时的黑白照片就可以看出来，其容颜气质绝不逊于那时和现在的明星、超模，但是，这样一位美女却终身未嫁，原因众说不一，或说与信教有关，或说与匪首有关，或说是家族恩怨所致，总之，众说法里都有虚构和推理的成分，由此看来，不予深究还是比较明智的。新中国成立后，苏嫣红女士任教于樟溪一中，直至退休，“文革”期间，因保护樟溪教堂免被红卫兵拆毁曾遭批斗，1984年秋某晚，在刚刚复建的樟溪教堂祷告时安然升入天堂。据说，当时教堂后的场院上，正在露天放映电影《少林寺》，自始至终，叫好声不绝于耳。

苏嫣红女士收藏的资料凡四种：

一是苏嫣红女士撰写的《我所了解的“洋票”大案》(县文史资料文集)；

二是事发当年A省《民声报》记者孙安一先生的采访记录《陈三访谈录》(共三册)；

三是当年樟溪教堂牧师、英国人安德森先生的《樟溪笔记》和《“洋票”手记》(苏嫣红译)；

四是当年民国政府驻樟溪剿匪军少校张元培先生晚年的回忆录《浮生一梦到樟溪》(繁体中文版)。

美丽往往意味着隐患，女人如此，风景亦如此。仙来山临江雄踞，一山跨三省，山势奇绝，风光旖旎，物产丰饶，然而新中国成立前却是臭名昭著的藏匪匿盗之所，匪患频仍，民不聊生。民国十七年(1928)春，那起惊动全国的“洋票”大案，就发生在仙来山的樟溪县境内。资料显示，此案并非一般的“洋票”案，内情关联甚广，涉及男女爱恨、家族恩怨、信仰之争，令人匪夷所思。

当时，对此案跟踪报道的是A省《民声报》记者孙安一。案发过程中，孙安一先生以记者身份被邀上山，进入匪巢访问，与匪首陈三数天长谈，得到珍贵的第一手资料。孙安一先生的三本采访笔记，均为钢笔书写，蓝黑墨水，虽纸质泛黄，笔迹依然清晰可辨，因记录速度太快，字迹稍嫌潦草，令人不禁想象访问时的生动情景来。孙安一先生生前曾“拟依据对匪首陈三的访问材料，写一部详细案宗，后因故未果”。孙安一先生是省内著名记者、进步人士，新中国成立后历任省政府参事、省政协委员等职，“文革”中，因“历史问题”屡遭批斗，终于“难忍大辱”而自缢于大院公厕内。

无独有偶，当时该案中被绑架的“洋票”之一安德森牧师，在樟溪传教期间一直坚持做笔记，对案发前及被绑架后的生活经历均有生动记录。安牧师心细笔勤，所记较为详尽。该笔记的一部分曾经其妻罗琳女士整理在英国某报发表。其原件留在樟溪城内至善学堂(新中国成立后改为樟溪一中)，由该学堂主持苏嫣红女士保存。安德森牧师的笔记以英文写成，后经苏嫣红女士多年努力，翻译整理成中文。实事求是地说，从翻译技术上来看，苏嫣红女士的翻译文本基本上做到了“信达雅”，对一个中学教师来说，这一点已经算是难能可贵，对此不必吹毛求疵。

去年春，我重游樟溪，收看到樟溪县电视台播报的一则新闻：樟溪一中嫣红图书馆开馆，校方对捐建者——旅澳富商张继苏先生做了简单介绍。介绍中说，张继苏先生的祖父就是当年参与解救“洋票”的剿匪军少校张元培，捐建此图书馆是张元培先生的遗愿，馆名亦遵其嘱。校方还展示了由张继苏先生转赠的张元培晚年撰写的回忆录。这部于20世纪70年代末在香港出版的回忆录，较为详细地记录了“洋票”案的前后经过，以及作者本人的心路历程。回忆录共二百余页，文字通畅，图文并茂，印刷精美，封面上一帧张元培先生年轻时身着戎装的旧照，看上去威武英俊，眉宇间透出职业军人之气象。

胡适先生曾说：“历史像小姑娘，是任人打扮的。”这话是因何而出，且不管它。沿用胡先生的比喻，我们不妨说来自民间的第一手资料，就是那个尚未打扮的小姑娘，纯洁高尚、真实生动。这部书就是根据四份文本撰写，史实互相印证，力求逼真，也关照情趣，但并不打扮。

需要说明的是，为保存其真实性，文中“大小姐”、“匪首”、“牧师”、“少校”的叙述，均采用记录者原文，文字按现代汉语习惯略作调整。各部分之间互相衔接，完成对事件进程的接力叙述。读者诸君稍有耐心即可看出端详。  各章节标题均为本书作者所加，以便阅读。

之一

在这部书即将成稿时，热心的张继苏先生又通过电子邮件发来了一份材料，补充说明其祖父张元培先生后来的经历。据他在文后的附言中说，这份材料是他的家族成员聚会时共同回忆的。可以想见，张家人聚在一起，回忆张元培生前的只言片语，一定会出现七嘴八舌的热闹场面。后人有维护祖上荣光的义务，张继苏先生发来的这份补充材料，也充分体现了这一点，所以不再原文照录，依据内容，大致概括如下：

陈三死后，张元培一度很愧疚，很郁闷，以致日久成疾，大病一场。不过，这种情况没有持续太久，因为随后的时间里，江西红军连续遭到国民党军队的几次大规模“围剿”，东奔西走，打打杀杀，心里的积郁渐渐淡然了。这期间，张元培因表现英勇被提升为营长。后来，江西红军被迫开始长征，张元培随团踏上漫漫征途，途中，其部遭遇劲敌，队伍被打散，张元培孤身流落民间，隐姓埋名长达三年之久，期间虽多次寻找组织，终未果。后来，张元培辗转到了上海，先做苦力，后做小生意，再后来经营茶叶，茶行商号为“永信”。张家祖上经商的基因起了作用，张元培先生的生意越做越好。至于这段时间里为什么没有再去寻找组织(比如去延安)，张元培生前从未提及，因此个中隐情便不得而知了。

可以确定的是，张元培先生于1948年冬移居香港，继续经营茶行。这一点在张元培先生的回忆录里得到证实。还有一点可以肯定，1984年樟溪教堂复建得其出资襄助，1987年去世前，他再没有回过樟溪。

之二

1928年，即民国十七年、农历戊辰龙年。这一年，不要说全世界，仅在中国，就发生了很多大事，其中最重要的是，“国共”合作分裂后，国民党“宁汉合流”联手捕杀中共人士。因此，发生在樟溪仙来山的“洋票”事件，就显得微不足道了。但是，这宗案件余波绵绵，依然引发了多种后果。

其一，安牧师坠崖后，英国方面对当时的民国政府，除提出强烈抗议之外，还要求给予补偿，补偿的方式未予公开，据当时各报刊的报道来看，媒体对此均含糊其辞。一年后，英国一家矿业公司进入仙来山北侧开发金矿和铜矿，被疑与此案有关。未见确据，只是悬揣。时至今日，那座矿山依然在开发中，不过，它的法人是当地一个颇有实力和名望的民营企业家。

其二，事件发生后的两三个月内，樟溪教堂暴增教民若干。罗琳和随后而至的康柏恩牧师随即扩大了教堂占地，并翻建了教堂。据县志记载，此次教堂翻建直到次年春后才完工。竣工仪式上，“引来万民共同祈祷，其场面之宏大壮观，实属空前，抑乎绝后也。”同年，教堂在樟溪城里建起了一家教会医院，设儿科、妇科和五官科，“西医西药效果显著”，一时患者趋之若鹜，致使樟溪原有的两家“中医世家”很受影响，不得不考虑迁往乡下。

其三，罗琳被苏嫣红聘为至善学堂的“洋先生”，义务授课。县志载，罗琳授课颇尽心力，“爱诸生如己出，尝资衣食”。那以后，在此读书的孩子都学会了诸如“上帝啊！”、“我的主啊！”、“上帝保佑”之类的“口头禅”。时至今日，在樟溪大街小巷，还能听到此类“民间话语”。

其四，孙安一先生回省城后，据实报道了“洋票”坠崖的真相，引起社会各界巨大震动，《民声报》再次遭当局查封，一年后停刊倒闭，直到1937年夏，“抗战”全面爆发才得以复刊。至于到了“文革”时期，孙安一受此连累，以至殒命，则是难测的后果。

其五，张元培被革职后，宋、谢两家商号不再提及入股至善学堂，苏嫣红小姐的至善学堂新舍中途停工约一年，幸得教堂的资助，方得以完工。此后，从该学堂走出过多位樟溪子弟，或留洋，或从政，或做学问。有没有出现顽劣之辈，不敢妄说，可以肯定的是，再没有出现过像陈三那样的人物。

数十年后，这部书得以问世，也权作其中后果之一吧。

之三

近来得知，樟溪县人民政府接受了我的策划方案，其中关于“借‘洋票’大案，宣传推介樟溪文化”这一部分，报至县委常委会，经过三次讨论研究，最终通过。目前，县政府责成有关部门，为进一步开发旅游文化资源，筹划复原当年案件发生时的情境，吸引游客。事实上，在樟溪县城以及周边，已经出现了诸如“陈三饭庄”、“安德森快捷酒店”、“苏家老酒”、“嫣红美容”、“春草足疗”之类的商业，游客纷至沓来，生意甚旺。如此说来，樟溪人民应该感谢陈三、乔先生、春草、安德森夫妇、张元培、苏嫣红、孙安一等人，是他们共同参与的这起事件，沉淀为今天所谓的地方文化，带来了丰厚的商业利益。这种后果是戏剧性的，也是真实的，更是当年那宗案件的所有参与者所料不及的。

这就是历史，我们无需评说。

2009·10一稿

2012·9二稿于合肥