这是一本让人“安静”和“幸福”的书；这是一本会让人用轻松的心态拂去心灵尘土的书；这是一本让疲惫的心历经千山万水仍能回家的书。这本书能驱使我们更为深入地思考，生命中最重要的东西究竟是什么？

请你明确地为这些东西排出优先次序，看清世事的真相，走真正该走的路。

我们太容易习惯于心的懒惰，常常被表面的活动所掩盖，看清了世事的本质是时时刻刻的变化，你就不会在它变化的时候措手不及，爱惜光阴，就要不断地努力去做有益的事情，停止无益的活动，修“心”的主要目的，是让你能够自在地创造身心，使你不再成为习性的牺牲品。

第一部分 诚实地对待自己

第二部分 放下——生命中没有任何可以永久持有并保值的东西

第三部分 随缘

第四部分 当下——用一种觉悟的方式来生活，踏踏实实地过好我们生命中的每一刻

第五部分 修行——在此生，保有完整的本性和一颗清净的心

第六部分 智慧——用智慧解决生命中的问题

我们太容易习惯于心的懒惰，常常被表面的活动所掩盖

你能懂得一沙一世界的道理吗？

事实上，时间之沙是在你的掌握之中的。

你无法看到每一粒沙中的世界，是因为你试着要抓住一大把沙。

而有智慧的人，会凝视一粒沙，聆听它内在的声音。

外在的世界的确很美，但若对内在世界不了解的话，就容易迷失自己。

我们不断搬家，旅游，改变，漫无目标地游荡，到处追寻远在天边的答案，殊不知，解答就在眼前。

我们世俗浅显的想法，是从我们的感官中产生的，并不存有实质意义。而当你在别人看不到的时候做的事，往往比正式场合的表现对你的影响更深。

愚痴的人，一直想要别人了解他 有智慧的人，努力地想了解自己

自我，天生缺乏安全感。

如果我们对自己真正诚实的话，就会承认自己最基本的感觉并非智慧，而是不安全。

“自我”永远都无法确定它自己的存在，天生就缺乏安全感，永远都害怕失去它的本身、领域、失去“所有物”和“关系”。

所以，我们需要别人来了解自己，通过各种“关系”来巩固自我的存在。

所以人对“出名”抱有天生的爱好。所以人很怕独处。

各种“关系”还会鼓动强烈的情绪，这些情绪让人感到很真实，在那一段时间中，暂时逃避了没有安全感的内在焦虑。这一切，就是烦恼的火焰——爱、恨、嫉妒等，都由此产生。

“自我”对安全和真实身份的追寻产生的这些烦恼是“我执”的一部分，“我执”就是执着有个真实存在的自我。

我们太执着于“自我”是真实的这种观念，所以抗拒去发现它只是个幻觉。太多人努力捕捉一切需要验证它真正存在的“各种关系”，所以产生了让人非常痛苦的现象。

被“自我”奴役的人，被榨取了所有的时间和注意力，无休止地想满足自己，却永远得不到满足。

“无我”境界

“无我”并不代表自我不存在。

“无我”表示自我并不是按照我们认定的方式存在着——了解这点并牢记在心是非常重要的。

我们认为自我存在的幻觉，我们相信并紧抓着这种幻觉，以为它是真的。

事物是不是只有见到的这一面呢？

我们习惯性地改编实相，根据需要，看到自我的版本。

由于拚命地执着，我们除了自己的见解外，什么也看不见。

所以，要专心致志地修持着自己的需要、欲望及期待，寻找“无我”的埔境界。

肉体是一间我们租来的房子

肉体是我们租来的一间房子，我们的心识则像搬入新房子或搬出旧房子的主人，此生全看我们如何来使用这间租来的房子。我们可以期望搬进好一点的地方，或者坏一点的地方，因此，搬家不一定就是坏事，死亡也不见得就要恐惧。

所谓的“我”只是一种组合，一个肉体生命和心灵意识的组成。因此，我们真正的“我”实际存在只是我们心识作用的延续而已——每一分每一秒，前世到今生，此生到来世。人对死亡的恐惧，是因为害怕失去“我”，害怕伤害这个我们极为执着、称之为“我”的生命肉身。

死亡并不是什么值得恐惧痛苦的事，因为它只是像搬换了一间公寓一样——我们这个肉身就像一间公寓，是一间租给我们心识住的房子。

我们只是租了身体这栋房子，不是拥有它。如果我们认为它属于我们的，当我们必须舍离它时就会痛苦。但事实上，并没有一个恒常自我的东西存在，没有任何我们可以把持而不会变迁的东西。P004-007