成都客家人的发现和被认知，经历了一个漫长的过程，从上世纪40年代，一直到现在，人们都在饶有兴致地谈论它，然而真正深入了解还远远谈不上……本书通过对东山客家文化的研究，可以使我们更清楚地认识客家民系的内涵与特点，以便对民系异同做出更合理，更准确的区分，客家人牢固的自我认同意识和寻根意识，在今天的世界上，可以说是一个十分奇特的文化现象，对这一具有强烈的个性和典型性的民系进行系统研究，不论是对于加深汉民族共同体的认识，还是对人类社会历史文化的认识，都具有重要的理论意义。

北纬30度，一条神秘的纬线。在它的两侧，屡屡诞生奇迹，饱含着自然和文明的资讯。这里有无数令人叹为观止的远古文明，最早绽放出人类文明的光彩四大文明古国集结于此，世界五大宗教发源于此。这里有世界上最高的山峰和最深的海沟。这里有世界上最神奇的埃及金字塔、巴比伦的"空中花园"、英格兰的"巨石阵"、中国的秦始皇兵马俑……在北纬30度，有一座自战国时期以来，未曾迁移，也未曾更名的城市；守护着它的，是都江堰堰底古老的石牛，是三星堆的青铜之光，是金沙振翅翱翔的太阳神鸟……这座城市的名字亘古不变--成都。

第一章

发现“土广东”

第二章

湖广填四川

第三章

寻找“一世祖”

第四童

一个叫“洛带”的地方

第五童

土陶骨瓮与客家人的良性迁徙

第六童

客家人画像

第七章

漂移的孤岛和“汉语化石”

第八章

乡土之恋

洛带镇现存的会馆群，业已成为研究成都移民文化的珍贵史料。从现存的广东会馆、湖广会馆、江西会馆的情况来看，当初外省移民来到成都以后，并不是以族群和文化来划分各自的利益群体，而是以省籍这种地理亲缘来结成联盟。会馆除了是外省移民共同信奉的"庙"，同时又是展示各省籍移民实力的一个物化实体。"察各庙之大小，即知人民之盛衰。"根据这个原则，那么可以很容易地看出，在洛带这个地方，广东移民的实力是最大的，因为无论是建筑规模还是体现出来的气势，广东会馆都要比其余两座会馆更雄伟、更气派。

清初各省移民在成都大兴修建会馆之风，一般不是在移民最初创业的时期，而是社会稳定、经济恢复的创业成功期。雄厚的物质基础和移民们的乡情观念，促使他们花耗大量金钱来表达内心的喜悦。有一首《成都竹枝词》说得好：

秦人会馆铁桅杆，福建山西少者般。

更有堂哉难及处，千余台戏一年看。

争修会馆斗奢华，不惜金银亿万花。

在一种特定的历史环境中，在旧的巴蜀大地被战火、瘟疫、饥饿摧残得面目全非的这么一种情况下，移民们经过卧薪尝胆般的艰苦创业过程，最终获得成功，成为了这片土地当之无愧的主人。这时候他们一反原先吝啬、节俭的品格，拿出大把大把的银子修建会馆，以表达内心的喜悦和创业成功后的自豪。

洛带镇广东会馆始建于清乾隆十一年(公元1746年)，总占地面积3000多平方米。从遗留下来的近10副石柱楹联看，今天的广东会馆要比初创的时期面积偏小，一场大火曾经烧毁过一部分建筑。后来又南洛带的广东人集资重建。P54-55