俄罗斯作为民族国家的复杂性，事实上蕴含着给其他族群提供了多方位想象的可能性，只不过中国是从自己的立场上想象俄罗斯的，“想象”的目的并非是要揭示真正的俄罗斯。而“他者”对俄罗斯的想象，是无法与那个所谓客观存在的俄罗斯重叠的，更何况没人敢说他(她)理解的就是“真正的俄罗斯”。于是，“他者”的想象，就变成了对俄罗斯的“误读”。他者的“误读”与俄国本土对自身的想象显然是两种不同的解读，于是分开著述势在必然。

误读的教益　　　　　　　　　　　　　　　　　白春仁I

导言：“中国问题”与“误读俄国”问题/1

　　“误读俄罗斯”问题何以生成/7

　　“误读俄罗斯”问题之研究如何可能/30

上编 认同一种“理想的”俄罗斯 

第一章　“亲切的俄罗斯”：提供最合适的启蒙主义文学资源/70

　第一节 误读的起始：选择“俄国写实主义潮流”/73

　第二节 误读的基础：建构“中俄文化相似性原则”/104

　第三节 误读的后果：绘制“残缺的俄国文学版图”/134

第二章 “有用的俄罗斯”：给予中国最急需的进步思想资源 /176

　第一节 误读范围的扩大：从热衷俄国文学到更倾心苏俄文学/179

　第二节 误读过程的延伸：从接受苏俄文论到认同苏俄社会革命理论/212

　第三节 误读代价的上涨：从激进主义成长到民族认同的缺失/242

下编 拒绝另一种“真实的”俄罗斯

第三章 “颓废的俄罗斯”：中国建构现代性要回避的俄国/287

　第一节 误读的发生：识读俄国现代主义之困难/290

　第二节 误读的过程：辨析俄国现代主义之不易 /324

　第三节 误读的后果：与俄国现代主义失之交臂/357

第四章 “宗教的俄罗斯”：无神论迷雾掩盖下的本真俄国/397

　第一节 无可幸免的误读：东正教作为俄国文化传承的复杂形式/409

　第二节 努力避免的误读：东正教只在中国荆棘小径上留下踪迹/443

　第三节 不堪设想的误读：东方基督教价值在中国的失落及影响/468

结语　误读的意义与陷阱：现代中国塑造俄罗斯形象的诸种问题/509

　　　误读主体的结构性变化：从“通才”到“专才”/512

　　　误读结果的结构性变化：从民族性问题到民族认同问题/525

后记/550

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