本书共计十章, 第一章分析概念史的类型及其移动作为本书提纲; 第二-五章分别探讨中国与韩国儒家知识与政治权力之关系, 第六、七章专论日本儒者的伦理学立场与「中国」论述; 第八、九章则探讨东亚「儒家教育哲学」与「王道文化」在21世纪的新启示与大中华的道路; 第十章则回应日本思想史名家山室信一的东亚思想史研究的「方法论」。

第一章  东亚近世思想交流中概念的类型及其移动／1    一  引言／1    二  东亚思想交流中的接受者主体性问题／2    三  东亚思想交流中概念的类别及其移动之效果／10    四  结论／19第二章  从东亚视域论中国历史思维的几个关键词／21    一  引言：东亚历史思维与史论传统／21    二  历史研究的目的：“通”与“经世”／24    三  历史发展的动力：“势”“理”“礼”／26    四  历史运行的法则：“道”与“心”／32    五  历史上的“黄金古代”：“三代”／34    六  结论／35第三章  中韩历史中儒家知识与政治权力之关系／37    一  引言／37    二  儒家知识与政治权力的不可分割性／38    三  儒家知识与政治权力的紧张性／44    四  结论／49第四章  朝鲜时代君臣对话中的孔子与《论语》    ——论述脉络与政治作用（14—19世纪）／52    一  引言／52    二  政治脉络中朝鲜君臣的《论语》论述及其得失／55    三  古与今的对话：《论语》在朝鲜宫廷中的政治作用／65    四  结论／70第五章  从东亚视域论德川时代日本儒者的伦理学立场／73    一  引言／73    二  “功效伦理学”视野中的“功业”优先论／74    三  “功效伦理学”视野中儒家的“仁”与“道”／81    四  德川实学思想脉络中的功效伦理学及其问题／85    五  结论／91第六章  石介与浅见斋的中国论述及其理论基础／94    一  引言／94    二  石介的中国论述及其宇宙观与世界观／96    三  浅见斋的中国论述之重要命题／102    四  东亚近世两种中国论述的比较／108    五  结论／113第七章  东亚儒家教育哲学及其对21世纪的新启示／116    一  引言／116    二  什么是教育／117    三  教育何以可能／125    四  如何进行教育／131    五  结论／145第八章  王道文化与21世纪大中华的道路／150    一  引言／150    二  “王道文化”的内涵：从孟子到孙中山／151    三  “王道文化”是21世纪中国的道路／155    四  霸者必亡：历史的教训／158    五  结论：“王道文化”在21世纪大中华文化圈的实践与传承／161第九章  孙中山思想及其在21世纪的新意义与新启示／164    一  引言／164    二  历史东亚与现实东亚：从危机到转机／164    三  孙中山“大亚洲主义”的内涵及其历史背景／172    四  王道精神与21世纪东亚的道路／179    五  结语／183第十章  从思想史视野论东亚研究的几个方法论问题    ——山室信一理论的再思考／186    一  引言／186    二  山室信一的出发点与理论基础：若干问题的思考／187    三  山室信一理论的展开及其内部问题／194    四  结语／200附录一  《中国人性论史·先秦篇》中的方法论立场及其创见／202附录二  《德川日本论语诠释史论》日文版序／210附录三  《中国孟子学史》韩文版序／217附录四  《东亚儒学：经典与诠释的辩证》越南文版序／226引用书目／230