编者引论

A 内时间意识现象学讲座

第一部分 1905年内时间意识现象学讲座

引论

第1节 对客观时间的排斥

第2节 关于“时间起源”的问题

第一章 布伦塔诺的时间起源学说

第3节 原初的联想

第4节 将来的获得与无限的时间

第5节 由于时间特征而产生的表象变化

第6节 批判

第二章 时间意识分析

第7节 解释：对时间客体的把握是瞬间的把握和延续的行为

第8节 内在时间客体以及它们的显现方式

第9节 关于内在客体之显现的意识

第10节 流逝现象的各个连续统。时间图式

第11节 原印象与滞留的变异

第12节 滞留作为特殊的意向性

……

第三章 时间与时间客体的构造阶段

第二部分 1905～1910年间对时间意识分析的续加和补充

B 表明此问题发展的增补文字

附录

第1节 对客观时间的排斥

首先要作几点一般的说明。我们的意图在于对时间意识进行现象学的分析。正如在进行任何现象学分析一样，这里必须完全排除任何与客观时间有关的设想、确定、信念（排除所有对实存之物的超越预设）。从客观方面来看，与每个实在的存在和存在因素一样，每个体验都在一个唯一的客观时间中具有其位置——因而对时间的感知体验和时间表象本身也是如此。也许有人会有兴趣去确定一个体验（包括一个构造时间的体验）的客观时间。此外，也许这是一项有趣的研究，即确定：一个在时间意识中被设定为客观时间的时间与现实的客观时间处于什么样的关系之中，对时间间隔的估计与客观现实的时间间隔是否相符，或者它们之间的差距有多大。但所有这些都不是现象学的任务。正如现实的事物、现实的世界不是现象学的素材一样，世界时间、实在时间、自然科学意义上的自然时间以及作为关于心灵的自然科学的心理学意义上的自然时间也不是现象学的素材。

诚然，如果我们谈的是对时间意识的分析，谈的是感知、回忆、期望的对象的时间特征，那么现在看上去就好像我们已经接受了客观的时间过程，而后基本上只去研究时间直观和本真时间认识的可能性的主观条件一样。但我们所接受的不是世界时间的实存，不是一个事物延续的实存，以及如此等等，而是显现的时间、显现的延续本身。但这却是绝对的被给予性，对它们的怀疑是完全无意义的。当然，我们以后还会接受一个存在着的时间，但这不是经验世界的时间，而是意识进程的内在时间。对一个声音过程的意识、对我刚听到的一个旋律的意识指明了一种相互跟随，对此我们拥有明见性，而这种明见性使得任何一种怀疑和任何一种否认都显得毫无意义。

如果我们将时间与空间做一类比，那么我们就会更清楚地理解这种对客观时间的排除，因为在时间和空间之间有一些如此多地受到关注的重要相似性。

……