《庄子》又称《南华经》，是“诸子百家”中道家学派的重要典籍，为战国时代著名思想家庄子及其后人所著。书中内容博大深邃，涉及哲学、政治、社会、艺术，等等。《庄子》中的文章思想超脱、构思奇巧、意出尘外，极具浪漫主义色彩，是先秦诸子文章之典范。

庄子（前369～前286），名周，战国时期著名的思想家、哲学家和丈学家，道家学派的主要代表人物。继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、无所不在的，强调事物的自生自化。主张“天人合一”和“清净无为”。他的著作《庄子》想象丰富，集中体现了他的思想。

内篇
逍遥游
齐物论
养生主
人间世
德充符
大宗师
应帝王
外篇
骈拇
马蹄
胠箧
在宥
天地
天道
天运
刻意
缮性
秋水
至乐
达生
山木
田子方
知北游
杂篇
庚桑楚
徐无鬼
则阳
外物
寓言
让王
盗跖
说剑
渔父
列御寇
天下

庄子生于战国中期，名
周，宋国蒙（今河南商丘东
北）人。据史家推算，庄子
约生于公元前369年，卒于
公元前286年，与孟子同时
而稍晚。据《史记·老子韩
非列传》记载，庄子曾做过
蒙地的漆园吏。关于庄子的
历史记载颇少，其生前默默
无闻，死后也长时间少人问
津，家世渊源、师承关系、
准确生卒年月均不甚明了。
后世了解庄子，主要是通过
《史记·老子韩非列传》及
《庄子》一书。
《史记·老子韩非列传》
中记录庄子为：“庄子者，
蒙人也，名周。周尝为蒙漆
园吏。与梁惠王、齐宣王同
时。其学无所不窥，然其要
本归于老子之言。故其著书
十余万言，大抵率寓言也。
作《渔父》《盗跖》《胠箧
》以诋訾孔子之徒，以明老
子之术。畏累虚、亢桑子之
属，皆空语无事实。然善属
书离辞，指事类情，用剽剥
儒、墨，虽当世宿学不能自
解免也。其言光洋自恣以适
己，故自王公大人不能器之
。楚威王闻庄周贤，使使厚
币迎之，许以为相。庄周笑
谓楚使者曰：‘千金，重利
；卿相，尊位也。子独不见
郊祭之牺牛乎？养食之数岁
，衣以文绣，以人大庙。当
是之时，虽欲为孤豚，岂可
得乎？子亟去，无污我！我
宁游戏污渎之中自快，无为
有国者所羁，终身不仕，以
快吾志焉！’”
《史记·老子韩非列传》
对庄子仅有二百多字的记载
，但目前看来，这是历史书
中对庄子所作的最早的较详
细记录，可将其作为了解庄
子其人的基本线索；而关于
庄子的详细情况，则大部分
来源于《庄子》一书。
据《庄子》中记载，庄
子生活贫困，曾住在陋巷，
编过草鞋；《外物》篇说他
向监河侯借过粟并遭到变相
拒绝。庄子人格清高，据《
秋水》篇记载，楚威王闻其
贤，以千金礼聘为相，庄子
辞谢不就。
从这些故事中得知，庄
子虽然处于穷闾阨巷，困窘
织屦，槁项黄馘，却自视清
高，自得其乐，不与当时的
统治者合作，对高官厚禄表
示高度的轻蔑。《庄子》书
中也常引述一些丁匠的故事
，如《养生主》篇“庖丁解
牛”、《人间世》篇“匠石之
齐”、《达生》篇“梓庆削木
为铺”等等，这说明庄子是
比较熟悉当时下层丁匠生活
情况的。
庄子所处的年代，一方
面社会经历着剧烈的动荡，
战争频发，生灵涂炭，另一
方面正值百家争鸣的黄金时
代，文化成为一种强烈的需
要，“土”这一阶层出现并快
速扩张。这种社会与文化状
况对庄子思想的形成起着重
大作用。彼时孟子正游说各
国，墨家门徒遍及天下，齐
国“稷下之学”也正当鼎盛，
而庄子却主动地选择了“无
用”和贫困。身处政治黑暗
、尔虞我诈、民不聊生的环
境中，庄子对昏君佞臣及趋
炎附势之徒无比憎恶，而对
苦难中的平民寄予了无限的
同情。
庄子思想秉承老子且有
所发展、有所变异，但在核
心学说“道”的认识上完全是
一脉相承的。老庄所谓“道”
，简单说可以归纳为两点：
一是指宇宙的本源，即宇宙
最根本的存在，宇宙万物产
生于“道”；二是指自然客观
规律。老庄哲学最本质的内
核，即对宇宙与自然的唯物
认识。
庄子说：“有实而无乎处
求做出最合理的解释；在前
人误释或难解之处重新考证
，作出新的解释。解析部分
参考《庄子》原文本意，集
合多家对庄子思想的解析，
通过对庄子思想的再把握，
力求把庄子对人与人、人与
社会以及人与自然的思考，
以简明透彻、浅显易懂的语
言表达出来；部分篇章还结
合现实事例对庄子的哲学思
想做了进一步的阐发，在有
助于理解的同时增加了本书
的趣味性。集评部分选取了
历代学者对《庄子》各篇章
的见解评注，以及对庄子思
想的认识，读者可对照原文
互佐理解。本书版式新颖，
并附有精美插图，不仅适合
广大初读《庄子》者学习入
门之用，亦可以作为研习《
庄子》的案头参考。
者，宇也；有长而无本剽者
，宙也。（《庚桑楚》）”
郭象解释说：“宇者，有四
方上下，而四方上下未有穷
处；宙者，有古今之长，而
古今之长无极。”可以看出
，庄子认为宇宙是无始无终
、无边无垠的。那么宇宙的
根源又是什么呢？庄子将其
归结为“道”。他以“道”为宇
宙的根本，认为“道”存在于
一切事物之中，是万物存在
、变化的根本和依据。
庄子自然观的最高概念
和范畴是“道”，庄子对“道”
的理解和把握就构成了庄子
的自然哲学。什么是“大道”
？“大道”就是自然、无为、
混沌、虚无。庄子的“大道”
更是德行的根本。离开“大
道”去治国，就是舍本逐末
，不免劳民伤性；离开“大
道”谈德行，必然导致浮饰
伪行；离开“大道”求智慧，
便会滋生权诈谋术。
庄子是这样给“道”下定
义的：
夫道，有情有信，无为
无形；可传而不可受，可得
而不可见；自本自根，未有
天地，自古以固存；神鬼神
帝，生天生地；在太极之先
而不为高，在六极之下而不
为深，先天地生而不为久，
长于上古而不为老。（《大
宗师》）
那么“道”又以何种方式
存在呢？庄子在《知北游》
篇中作了回答：
东郭子问于庄子曰：“所

老庄哲学经典，被誉为魏晋“三玄”之一。
一部兼顾文学性与玄奥哲理的先秦典籍。
对庄子“天人合一”“清静无为”哲学思想的全面阐述。
足本呈现，无删减，品读原汁原味的《庄子》。
注释简明精辟，译文力避奥涩，助于读者准确理解。
精心绘制近百张精美插画，再现《庄子》中的精彩典故。
全书采用圆脊锁线装帧，装帧古朴大气，内文纸张为护眼轻型纸，双色印刷，版式美观。

内篇
逍遥游
导读
本文是《庄子》的首篇，表现了庄子追求绝对自由的思想。庄子的“逍遥”是指“无所待而游于无穷”，即无视物我之别，忘己、忘名，与自然化而为一，不受任何约束而自由自在地优游。此篇奠定了整部《庄子》的浪漫主义基调。
庄子之“逍遥游”，乃是一种绝对自由的人生观。他指出，大到高飞万里的鹏，小到蜩与学鸠，都是有所待而不自由的；只有消灭了物我界限，无所待而游于无穷，达到无己、无功、无名的境界，才是绝对的自由。
庄子的“逍遥游”作为一种理想境界，让人心驰神往。不过这种超越时空、超越物我的无所待的绝对自由的生活，千百年来只能存在于我们的梦境中，在现实中却是无法达到的。
本篇构思宏伟，气势磅礴，行文汪洋恣肆，波澜起伏，想象丰富而奇特，通过怪诞缥缈的寓言，寄托生活的哲理，字里行间洋溢着浪漫主义精神，给人以艺术上的享受。
一
北冥有鱼，其名为鲲1。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏2。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云3。是鸟也，海运则将徙于南冥4。南冥者，天池也5。
《齐谐》者，志怪者也6。《谐》之言日：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也7。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也8。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪9？其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力10。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟11。置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣。而后乃今培风12。背负青天而莫之夭阅者，而后乃今将图南13。
蜩与学鸠笑之日14：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控于地而已矣15，奚以之九万里而南为16？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然17；适百里者，宿春粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知18！
注释
1冥：通“溟”，指浩瀚无边的大海。鲲（kan）：大鱼之名。2鹏：大鸟之名。3怒：奋力。垂：通“陲”，边陲，边际。4海运：海动，这里指汹涌的海涛。5天池：天然大池。6《齐谐》：成玄英疏：“姓齐名谐，人姓名也；亦言书名也，齐国有此徘谐之书也。”志怪：记载诙谐怪异之事。7抟（tuán）：盘旋，环绕而上。扶摇：由地面急剧盘旋而上的暴风。息：气息，指风。8野马：空中浮游的水气。生物：指有生命的东西。9其：抑或。10厚：深。负：载。11坳（ào）堂：指厅堂地面上的坑洼处。芥：小草。12培风：乘风。13夭阏（e）：阻拦，阻塞。14蜩（tido）：蝉。学鸠：这里泛指小鸟。15决（xuè）：迅疾的样子。抢（qiang）：冲，撞。榆枋：两种树名。控：落下。16奚以：何以，表反诘。17适：往，去。莽苍：指郊野。果然：形容吃饱的样子。18二虫：指上述的蜩与学鸠。
译文 北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的体长，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背阔，不知道有几千里。奋起而飞时，它的翅膀就像天边的云。这只鸟啊，当海涛汹涌、暴风刮起的时候，就会顺势迁往南海。那南海，就是一个天然的大池。
《齐谐》这本书，是记载怪异之事的。书里有这样的话：“当鹏往南海迁徙时，击水而行三千里，环绕旋风升腾九万里，它是乘着六月的风而飞的。”野马般浮游的云气，飞扬的浮尘，这都是生物的气息相互吹拂的结果。看那天空，湛蓝湛蓝的，那是它的本色吗？还是由于它无限高远的缘故呢？倘若从上往下看，大概也是这种光景吧。
再说水的深度不够，那它就没有力量负载起大船。倒一杯水在厅堂地面上的坑洼处，那么放根小草就可以当船。如果放的是杯子就会粘地浮不起来了，这是水浅船大的缘故。风的厚度不够，那它就没有足够的力量承负大鹏的翅膀。所以，鹏飞九万里，那么在鹏翼下面也有积聚得很厚的风在托起它。然后大鹏才乘着大风，像背负青天一样，无阻无拦无遮无碍地向南海振翅飞翔。
蝉和斑鸠讥笑大鹏说：“我噌的一下子飞起来，冲上榆檀树梢，有时飞不到上面就落到地上了，何必要飞上九万里那么高，又去遥远的南海呢？”到郊外去，只要带三顿的粮食，一天就能走个来回，回来时，肚子还胀鼓鼓呢；到百里之外的地方去，头天晚上就要准备干粮；到千里之外的地方去，就需要准备三个月的粮食。蝉和斑鸠这两种只会在树根树梢打转的小生物又怎能明白其中道理？
解析
《逍遥游》是《庄子》的开篇，表述了庄子自由洒脱的精神和追求逍遥自在生活的思想。
此节以古书《齐谐》中记载的鲲鹏海运南徙为开端，用夸张的手法描写了鲲鹏之大和行程之远。
大鹏鸟之大，“不知其几千里”，大鹏鸟的迁徙之地是在“九万里”之外的南冥，所以大鹏鸟必须待时而起，等待夏季海上的暴风，筹备三个月行程的粮食。大鹏鸟这种行为被蝉和小鸟看到了，遭到了它们的耻笑。
从大鹏鸟的角度来说，千里马，需要以千里马的食量来喂养。“又想马儿跑得快，又想马儿吃不饱”是不可能