身为中国人，如果只读一本书，那么最该读的就是“论语”。
疏通文化源头，从孔子与《论语》开始。
生活哲学家曾昭旭教授施展幽默笔调，拆解活用原典，统整《论语》十大“成人学”观念，诠释“子曰”名场景的人事风景。

曾昭旭，中国台湾著名学者。曾任中国台北市立建国高级中学教师，高雄师范学院国文系讲师、副教授兼所长，“国立中央大学”中文系教授兼系主任，《教与学》杂志编辑，《鹅湖月刊》主编，淡江大学中文系教授。著有《儒家传统与现代生活——论儒学的文化面相》《道德与道德实践》《论语的人格世界》等作品。

“人与经典”总序∕王德威
“人与经典”总导读∕柯庆明
自序：《论语》的现代诠释∕曾昭旭
壹　孔子是一个怎样的人？
一、引言：孔子就是一个“人”
二、孔子的生平略述
三、在礼坏乐崩的时代孔子创建了“仁传统”
四、孔子开创了以人格修养为主的仁教
五、孔子转化旧礼的创造性示范
六、孔子是怎样的一个人？
贰　如何入《论语》之门？
一、前言
二、两种治学态度
三、三点原则
四、五个步骤
叁　论学——《论语》所论的是哪一种学？
一、道德实践之学的规模展示
二、道德实践之学的内容次第
三、与道德实践无本质相关的知识技能之学
肆　论道与君子小人——为学的根本方向与领域
一、人生两领域的划分与六十分理论
二、谋道、谋食的厘清与辩证
三、君子的人格型态与气象
伍　论忠信与改过——道的修养进路与工夫要诀
一、孔门为学途径的原则提示
二、忠信之道的教学示范
三、与忠信同义的忠恕、直谅
四、工夫的要诀——改过
陆　论孝与友——忠信的落实培养场域
一、孝是爱之行程的开端
二、孝亲之道的讨论
三、负责将原始的爱能予以道德化的友道
柒　论仁——道德生活的内在根源：真实的生命体
一、仁的气质义
二、仁的理想义
三、仁的工夫义
捌　论礼——道德生活的客观规模：优美的文化体
一、礼的规范义
二、礼的权衡得中义
三、礼的理想义与根源义
玖　论知与义——道德生活自内向外的推扩
一、实践之知与智者
二、义的合宜义、应然义、规格义
拾　补遗与余论
附录