纵观中外哲学思想发展历程，一个哲学思想体系的形成与发展无一不是基于一个不证自明的前提，始于某一确定性的发生基点而展开逻辑推演，最终以得出或确证普遍性真理为目的。儒家思想也不例外，儒家思想关注人的存在现状，论证人而为仁的价值合理性，进而建立起以仁为核心、以主体成仁为价值目的的整体理论。本书在此基础上，系统探讨了传统思想中的相关哲学思考，并对其中的一些问题进行了深入剖析，以期寻找出对当下具有借鉴意义的论断。

自序

一　传统视域与儒家道德的回溯

“视域”作为一种问题意识，诚如李振纲教授所言，“生态问题、世态问题、心态问题，日益成为现代生活世界中的基本语境或基本的问题意识”。于是，“传统”作为问题意识，不仅可以依此审视历史存在与当下价值的意义衔接，而且为人们反思当下、建构未来提供借鉴与参照的重要视角。
在中国传统视域下，天地万物之间一直秉持和谐共生、整体圆融的生命世界观。天地宇宙不仅形成有机循环系统，生命本于自本自根之道，而且万物各自所道，道与道之间融通和合，道与物无间，物与我无对，人与我相与为一。人与天地万物为一体，天与人之间和谐共融，“道通为一”，人与自然万物形成生生不息的大生命传统。于是，在大生命传统视域下，人审视自身，环顾其群其类，仰观浩瀚宇宙，进而在自然维度上感悟“天”的生命赋予和价值意义。“天”不仅是人类与万物的生命本体，而且是人之所以为人的道德真源。老子说天地不仁，孔子感叹天何言哉，庄子向往独与天地精神往来，孟子引诗“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德”，论证人的道德意识与理性自觉，既有世俗的智慧旁观，也有性的情感体验，又有道德上的价值诉求。道家把儒家所敬畏的“天”进一步为更本初的“道”，这是无情感、无目的，内在于天地万物之中的绝对真实的生命本原。反之，儒家以主体之德将“天”、“道”或“自然”所表征的生命本真之境，援引下落到经验世界，将其理解为“宇宙间恒久的真、崇高的善、纯粹的美”。于是，在儒家传统视域下，道德成为人之为人的本真体征，更是作为人爱其类、致力实现天下归仁的价值依托。

二　传统视域与人类命运共同体的生命价值衔接

思辨传统视域下和谐共生的本体根据：自然天道，人与天地万物皆恃之以生。道不仅包括天地万物在内的宇宙生成运转的自然法则，而且指向推衍人道价值原则的义理内涵，即“形而上者谓之道”。人通过仰观俯察而知幽明之故，通过原......

前言1
第一章人而为仁：肯定主体存在1
一“生”之为人：生存的本然2
二仁、礼义、勇：生命展开的应然6
三儒家对诸侯与天下政治格局的认知演变15
第二章感而遂通：圣人感人心合道而共存23
一得“中”之正与达“和”之道23
二君子修身：尽心知性以明德至善29
三君子德业：家齐国治天下平34
四共同体形成的历史条件38
第三章仁者致道：知识阶层的文明化成45
一以人性假设解政治之惑45
二道德、伦理与政治熔于一炉50
三家、国与王朝：政治共同体的特殊模式56
第四章思想自觉：轴心时代下的中西世界64
一孔子与苏格拉底：人类文明的黄金时代64
二东西方共同价值与思想命题的提出与独立实践70
三观念的形成与认同：文化共同体的思想因素73
第五章生存智慧：人类主体如何合理存在81
一君子行义：传统社会的义利之辨81
二“窃钩者诛”：历史发展的价值反思86
三经邦济世：礼义廉耻与以法辅德92
四道德榜样之于共同体形成与存在的经验借鉴97
第六章生命关怀：波心圆式的仁爱推衍105
一生生维度：儒家的孝亲仁爱105
二理性自觉：宋儒之于现实问题的时代回应112
三诗书典则：知识传播与社会结构的历史变迁119
四仁道模式：人类命运共同体的路径探索131
第七章共治于道：传统智慧与现代文明的价值对接143
一精神成全：时间的历史性呈现143
二历史本体：宿心何所道145
三以古为则：意义系价值150
四东西交汇：人类命运共同体的历史经验153
结语159
参考文献168
后记173