浙学是南宋孝宗以后在浙江兴起的阐释、发挥儒学要义的主流传统学问。浙学为浙江思想文化的学术主体，影响广泛，名家辈出。《浙学读本》立足传统，着眼当下，从务实、立德、担当、博通、绩学等五个方面，精选浙学名家文章五十篇，加以注释、诠解，抉发阐扬其价值意义，以满足社会了解浙学、传承浙学的文化需求。

序
务实
太学策问
英豪录序
上宁宗皇帝札子
送倪君泽序
抚州新建增差教授厅记
丹溪翁传节录
论学
恤民亭记
与赵大洲书
与张太符太守书
立德第二
慎独斋记
官箴
菜窝说
七儒解
养素斋说
从吾道人记
复郑御史克修
答吴正传书
答李克斋
时习堂记
担当第三
中兴论
铨选
叶伯巨郑士利传
奏闻宸濠伪作檄榜疏
劾奏逆阉魏忠贤疏与世培
方正学先生文集序
原臣
祝子开美传
华氏忠烈合状
博通第四
与朱侍讲书
说斋先生文粹序节录
叶秀发传
四明文献集后序
书徐汝佩卷
大学私抄序
二酉山房记
梨洲先生神道碑文节录
答龚菊田刺史书
自述
绩学第五
答石应之书
与门人论学
湖南提举荐士状
赠武川陈童子序
……

今天讲浙学，必须思考以下问题：浙学是一门怎样性质的学问？浙学来自何方？有哪些特征？浙学在当下，哪些值得我们继续发扬、且赋予新的意义？
从现存古籍材料看，浙学是属于阐释、发挥儒学要义的主流传统学问。综观各个历史时期有代表性的浙学名家，无论是南宋的吕祖谦、陈傅良、陈亮、叶适、黄震，还是元明以后的金履祥、许谦、柳贯、宋濂、王阳明、刘宗周、黄宗羲、全祖望、邵晋涵、万斯同、万斯大、章学诚等等，莫不尊奉孔、孟儒学为不祧之宗，以“儒者”自居。各家学说不尽相合，前后传承也有变化，但是都以“六经”之旨为依归，以弘扬圣学为己任。他们在传统儒学的基本框架下，各自阐发、演绎，或者主修性理，或者主攻心学，或者承传中原文献之统，或者鬯扬事功，或者弥纶朝廷经制，或者修史以鉴今，或者攻文以传道，最后终归于孔、孟圣学的道统。
清中叶全祖望在梳理浙学脉络及渊源时，说南宋孝宗“乾（道）、淳（熙）之际，婺学□盛，东莱兄弟（吕祖谦、吕祖俭）以性命之学起，同甫（陈亮）以事功之学起，而说斋（唐仲友）则为经制之学。考当时之为经制者，无若永嘉诸子，其于东莱、同甫皆互相讨论，臭味契合。东莱尤能并包一切，而说斋独不与诸子接，孤行其教”（见《宋元学案·说斋学案》）。全祖望所称“婺学”，指金华学派。婺州是“浙学”的原创地，而吕祖谦是浙学的开山。黄百家说：“永嘉之学，薛（季宣）、郑（伯熊）俱出自程子（程颢、程颐），是时陈同甫亮又崛兴于永康，无所承接。然其为学，俱以读书经济为事，嗤黜空疏、随人牙后谈性命者，以为灰埃。亦遂为世所忌，以为此近于功利，俱目之为浙学。”（《龙川学案》）可见“永嘉之学”也系“浙学”之源。全祖望又说，“勉斋之传，得金华而益昌。