蒲松龄的《聊斋志异》表面上在讲鬼狐一类的故事，但却从侧面反映了当时社会的腐败，书中既有对当时现实的不满，又有对怀才不遇的不平；既有对贪官污吏狼狈为奸的有力鞭笞，又有对勇于反抗、敢于复仇平民的由衷赞叹。《聊斋志异全鉴（典藏版）》对其内容进行了精准简明的解译。

《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书内容丰富，题材广泛，成功塑造了众多艺术典型，寓意深刻，鲜明生动。故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练细腻．堪称中国古典文言短篇小说的巅峰之作。

《聊斋志异全鉴（典藏版）》对其内容进行了精准简明的解译。

卷一

 ○ 瞳人语

 ○ 王六郎

 ○ 蛇人

 ○ 青凤

 ○ 画皮

卷二

 ○ 董生

 ○ 聂小倩

 ○ 丁前溪

 ○ 侠女

 ○ 林四娘

卷三

 ○ 戏术

 ○ 丐僧

 ○ 老饕

 ○ 连城

 ○ 刘海石

 ○ 阿霞

卷四

 ○ 罗刹海市

 ○ 田七郎

 ○ 促织

 ○ 续黄粱

 ○ 寒月芙蕖

卷五

 ○ 赵城虎

 ○ 西湖主

 ○ 柳氏子

 ○ 郭生

 ○ 窦氏

卷六

 ○ 潞令

 ○ 颜氏

 ○ 缢鬼

 ○ 考弊司

 ○ 江城

卷七

 ○ 刘姓

 ○ 阿英

 ○ 青娥

 ○ 柳生

卷八

 ○ 钟生

 ○ 梦狼

 ○ 邢子仪

 ○ 陆押官

 ○ 顾生

卷九

 ○ 佟客

 ○ 王子安

 ○ 查牙山洞

 ○ 鸟语

参考文献

对耍蛇人来说，蛇的身长一般以二尺为最好，太大则太重，不便于耍弄。正因为如此，耍蛇人要经常更换蛇。因为二青特别驯服机灵，所以它虽然很大，耍蛇人却舍不得马上放它走。这样又过去两三年光景．二青身长已经三尺多了，它一躺进去竹箱就满了，耍蛇人于是决心放掉它。有一天，他走到淄川县的东山里，拿出最好的食物喂二青，对它祝愿一番后放它离去。二青没爬出多远，便又爬回来了，弯弯曲曲地盘在笼外。耍蛇人对二青挥挥手，说：“你去吧！世上没有百年不散的筵席。你从此隐身大山谷中，来日必然能成为神龙。这个小笼子你怎么可以久居呢？”二青听了这番话果真走了，耍蛇人目送着它离去。过了一会儿，二青又返回来，耍蛇人赶它也不走，只见它用头触笼子，笼中的小青也把笼子震得直动。耍蛇人突然醒悟说：“莫非你是要与小青告别吗？”于是，他打开笼门，放出小青。二青和小青便亲昵地交首吐舌，好像在说告别的话。不一会儿，两条蛇曲曲弯弯一起走了。耍蛇人以为小青也不会回来了，但小青很快就独自爬了回来，径直爬进笼里躺下。此后，耍蛇人时时处处物色好蛇，但一直没有觅到。小青渐渐长大，已不再适宜缠在身上献艺。后来，他虽觅到一条小蛇，也比较驯服，但始终不如小青。这时，小青已长得像小孩子手臂一样粗壮了。

起先，二青在山中活动，打柴的人经常看到它。过了几年，二青长到数尺长，身围有碗口粗。它开始追逐过路人，因此，过往旅客不得不加防备，尽量不走二青所在的那条山路。

有一天，耍蛇人正好经过这里。突然一条大蛇猛地爬出来，耍蛇人吓得没命地奔跑，那大蛇在后面紧追不放。耍蛇人回头一看，大蛇快追上来了，当他发现它的头上有个非常明显的红点时，才醒悟过来，原来它是二青。耍蛇人急忙放下担子，叫它“二青，二青！”大蛇顿时停住了。它抬头看了耍蛇人很久，接着跳起身来绕在耍蛇人身上，就像以前盘旋卖艺一样。耍蛇人意识到二青并没有恶意，只是它的躯体太重，他已经受不起它的缠绕，就扑倒在地上求它松开，于是二青也就放开了他。它转而用头触箱笼。耍蛇人懂得它的意思，便打开笼子放出小青。二青小青相见后，马上甜甜蜜蜜地交缠在一起，很久才慢慢松开。耍蛇人于是叮嘱小青说：“我早就想和你告别，今天你总算找到伴侣了。”又对二青说：“它本来就是你引荐来的，还是托你把它带走吧。我还必须嘱咐你：深山大谷里并不缺少食物，你以后不要再惊扰行人，以免遭到天神的谴责。”两条蛇听了垂着头，好像接受了他的劝告。忽然蹿开离去，大的在前面走，小的在后面走，所过之处，树木草丛都被它们从中间分开，向两边倒伏。耍蛇人站立在那里望着它们，直到看不见了才离开。从此以后，行人经过那一带又恢复了往常的安宁，也不知道那两条蛇到哪里去了。

P18-19

《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，成书于清朝初年，是我国清初的一部著名文言短篇小说集。共收小说491篇，或讲民间的民俗民习、奇谈异闻，或讲世间万物的奇异变幻，题材极为广泛，是集中国古代灵异、志怪小说之大成者。

《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后又不断有所增补和修改。蒲松龄从小就喜爱民间文学，喜好搜集民间奇闻异事。他不仅从民间文学中汲取艺术营养，而且直接在民间传说的基础上进行加工创造，这是他采用充满奇幻色彩的花妖狐魅故事来反映现实的重要手法。

《聊斋志异》为读者描绘了一个诡异奇幻的世界，借描绘狐仙鬼怪反映人间百态，具有浓郁的浪漫主义色彩。蒲松龄笔下那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱得忠诚，爱得坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束。她们不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。她们在没有恋爱自由的封建社会，却可以凭借仙技、法术获得幸福的爱情。

《聊斋志异》表面上在讲鬼、狐一类的故事，但却从侧面反映了当时社会的腐败。书中既有对当时现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民的赞叹。但是面对黑暗的现实，蒲松龄在书中提出的改革社会的方案却是不现实的。例如他在《考弊司》中对考场的黑暗、考官的昏聩进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻画，揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度；在《促织》中提出了请天子关心民命的主张。

同时，《聊斋志异》中也有一些篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着某些封建糟粕。例如：有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵等。

但是，无论是从美学理想角度，还是从社会批判角度观照，《聊斋志异》都无疑是一部中国古典小说的珍品。

郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入木三分。”

鲁迅在《中国小说史略》评价说：“……《聊斋志异》于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅多具人情，和易可亲，忘为异类……”

十九世纪中叶，《聊斋志异》远播海外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。

总之，《聊斋志异》在艺术上代表着中国文言短篇小说的最高成就，它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学的艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，从而形成了独特的艺术特色。

解译者  2015年8月