宋明儒者本着鲜明的“性善论”取向与强烈的“道统论”信念，将《大学》《中庸》打通为一，使之成为他们心目中的“道统一贯之真理”的典型载体。邹晓东著的《意志与真知--学庸之异》则正是同这种余威犹在的道统论解读范式角力的结果，最大的创新点在于明确揭示出《大学》《中庸》分别具有不同的主导性问题意识，并进而论证它们基于各自的问题意识提出了实质有别的回答方案。本书提供了一种既具有历史感又不失哲学品位的新的学庸解读方案。

邹晓东，山东莱西人，山东大学哲学博士，北京大学哲学系出站博士后，现为山东大学儒学高等研究院助理研究员，主攻宗教哲学与儒家哲学，在《社会科学》《哲学门》《古典研究》等刊物发表论文十余篇。《大学》《中庸》的相关研究成果于2013年荣获两年一度的国际中国哲学会论文竞赛奖（三位获奖者之一）。《意志与真知——学庸之异》是在博士论文基础上修订而成，该研究曾获得中国博士后科学基金一等资助。

激活真理意识
走出四书学的经典诠释和儒学理解
导言 与宋明范式角力
第一章 解释史批判与方法论反思
第一节 学庸研究的十大问题
第二节 宋明道统论的解释学原则
第三节 现当代的观点与方法之争
第四节 “主体间”解释学与本研究的文献约定
小结
第二章 《大学》“明德”并非《中庸》“天命之性
第一节 《中庸》之“性”：作为“生而固有的内在向导
第二节 殷墟甲骨“□（德）”字与“有命在天”信念
第三节 《尚书·周书》论“德”：“人为”与“命数
第四节 《论语》中的“极端”体验与有差等的“天资-禀赋”概念
第五节 《大学》并无“天命之性-率性”意识
小结
第三章 “教-学”意识凸显“意志软弱”问题
第一节 《大学》之“学”非毛奇龄所谓“实字之‘学’”
第二节 《大学》文本折射出来的“教-学”意识
第三节 “知识现成”凸显“意志软弱
第四节 “格物致知”归结为“意志持守
小结
第四章 《中庸》首章：本体论误区与生存论新解
第一节 “率性”还是“循教
第二节 两种“慎其独
第三节 “未发”之“中”即“中立心态
小结
补论何为“本性之善”——评谢文郁的《中庸》解
第五章 “真知”问题与儒家政教困境的可能出路
第一节 《大学》：服膺“教-学”意识，淡漠“知识-理解”问题
第二节 《中庸》：重编孔子语录，突出“真知”问题意识
第三节 “真知”问题求解：“率性”与“教-化”
第四节 儒家政教的君主困境与可能出路
小结
附论一 古“德”释考：□，谋求
附论二 《诗经·商颂》“致福”思维与《圣经》中的“苦难”问题
附论三 礼教的信念机制：《荀子·礼论》生存分析
后记 遗憾与致谢