1.依民国刊行本，及各个典籍通行本校正原文，文本精严

2.全本全译，明白晓畅，适合各个层次阅读。

3.文白对照，正文四号字排印，大字读本，不伤眼睛。

4.精装七册，大厚本，更适合收藏送礼。

张文治，字润之，湖南常德人。自述八至十六岁上私塾，读《三字经》《龙文鞭影》、四书五经等。十六岁考入江西省立第二中学，并以优异成绩毕业，后留校任职于校图书馆两年。因性好静默，以搜览子史诗文为乐事，在校任职期间即着手致力于《国学治要》的编纂工作。后经引荐，入上海中华书局担任编辑，前后从事编辑工作二十余年。先后参与编注中学国文课本、校对《四部备要》、修改《辞海》等重要编辑出版工作。为国家古籍事业及弘扬中华传统文化作出了极其重要的贡献。

《国学治要》是民国年间张文治等人编撰的一部集中反映中国传统文化经典文献的丛书。其以中国传统文献按内容分类的经、史、子、集四部为经线，从《四库全书》中精选代表性的文献汇集而成，故被人们称为「小四库全书」，是民国期间影响颇深的国学经典文献丛书。

《国学治要》在编撰上依经、史、子、集四部分类之例，遴选历朝各代经典性的典籍文献，分别编撰成《经传治要》、《史书治要》、《诸子治要》、《理学治要》、《古文治要》、《诗词治要》、《书目治要》，共七篇八册，所选之文皆为传承千百年的名作佳篇，是中国传统文化的代表之作。其中，经史诸子之说，皆以著述为主，或举其初祖大宗，或录要籍大事，勾勒经史大家之原貌，而理学诗文则以作者为纲，录其传承历朝而闻名于世的宏篇名作，凝结千古之精华。

《国学治要》每个篇章开篇基本都有系统的渊源介绍、作者介绍，利用这个简洁明了的大纲文字，可以迅速掌握国学的脉络，理清中华文化的传承渊源。

经传治要卷一

经传十种

经传十种 序 / 3

周 易

易 / 7

系辞上 / 7

系辞下 / 17

文 言 / 21

序 卦 / 24

尚 书

书 / 28

尧 典 / 29

皋陶谟 / 35

汤 誓 / 40

洪 范 / 40

金 滕 / 44

无 逸 / 46

秦 誓 / 49

大禹谟 / 52

五子之歌 / 57

伊 训 / 58

说命上 / 60

说命中 / 61

说命下 / 62

武 成 / 63

周 官 / 67

诗 经

风 / 71

雅 / 97

颂 / 138

周 礼

大 宰 / 146

大司徒 / 151

大宗伯 / 155

大司马 / 158

大司寇 / 162

考工记序 / 163

仪 礼

士冠礼 / 167

士相见礼 / 174

……

养正遗规序

经传十种 序

昔司马氏为孔子世家赞曰：“中国言六艺者，折中于夫子”。注者曰：“六艺即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》，一称六经。”盖孔子悯道之不行，斯文将丧，乃退与弟子讲贯，删定旧典，以期垂教无穷，故其书永为吾国简册之冠。

厥后，汉刘向父子，因校理群书，而作《七略》，即首列六艺，复以《论语》《孝经》《尔雅》数种附之。隋唐以后，诸史志皆易《七略》为四部，因更名六艺略为经部，宋代特升《孟子》于经，而《礼》与《春秋》儒者又各析之为三，传之今日，遂有十三经十四经之名。

惟章实斋、龚定庵（注：龚自珍，号定庵）二子，则著论非之，谓孔子所删定者，乃周官之旧典，其数仅六（案：乐不见成书，实为五经），非孔子自名曰经，他书不得以臆增加。而今书所谓经者，大半本子史传之书，强名曰经，殊违正名之义，其言信辨。

然吾谓天下之事，不可以一端尽，苟变而得宜，则亦不妨从众。如今经部之三传、《礼记》《孝经》诸种，稽其微言大义，多足为六经相为表里，纵使不名曰经，而已有经之实，为后世治经者所不能废，故是编仍一体与孔子之六经，同加采录，时亦参取章、龚之意，题其编曰经传。传者，释经之作，辅经而行，是以编内所录，不限于孔子之六经，而亦不出于后世论定诸经之外，共计经传十种。其不录者，若《尔雅》一书，以其训诂繁碎，不便诵读。《论语》《孟子》合《礼记》中之《大学》《中庸》二篇，自宋以来，通称四书，其言简括宏深，为经传之錧鎋，百家之权衡者，又以其书家藏户有，人多诵习，不容删节，以免挂一漏万，徒占篇幅耳！

案：经传授受，至东汉时，古文今文之争颇盛。今文谓《史记·儒林传》所述之十四博士所治诸经，皆以汉世通行之隶书书成者。古文谓西汉末所出之经，如《毛诗》《左传》《周官》、孔安国所传《尚书》等种，皆以蝌蚪古文书成者。当哀、平时，刘歆奏立古文诸经于学官，光武时，复罢之。然其后大儒郑玄等，皆尊习古文，遍注群经，故古之学大昌。今所传十三经注疏本之注，惟《公羊传》何注，自序其中多非常异义、可怪之论，如张三世、通三统、绌周王鲁、受命改…………………………