西方的古典学是西方现代学术的“底牌”，中国古典学的兴起，为我们提供了一种重新思考永恒的好，良善的政治社会秩序和人心秩序的可能。

程志敏、张文涛主编的《从古典重新开始：古典学论文集》汇集近年来古典学研究方面极有价值的原创性研究论文，这些论文均出自行家里手，每一篇论文皆为作者本人所珍视的，未发表的精品之作。本书就是从古典重新开始的“开始”，是古典心性在中国的一次“盛大相逢”。

代序：如何重写西方哲学史（张志扬）

阿佛洛狄特的缺席（吴雅凌）

黑衣女神与城邦福祉（张芳宁）

一个故事三种讲法（罗 峰）

阿里斯托芬《马蜂》中的父与子（胡镓）

孝义与治道（程志敏）

苏格拉底与政治哲学的诞生（王江涛）

“知识”与灵魂之“美”（贾冬阳）

灵魂的染色（黄 群）

被迫的哲学家（李 猛）

柏拉图《王制》的心灵（谭立铸）

神还是人立法（林志猛）

神圣的立法者问题（肖有志）

柏拉图《书简二》读解（彭 磊）

当哲人遇上智术师（罗晓颖）

政制与幸福（陈戎女）

色诺芬《阿格西劳斯颂》中的“虔敬”（高挪英）

亚里士多德对修辞术的定义和定位（黄汉林）

罗马的“开端”（吴明波）

维吉尔的“幻梦之门”（王承教）

世之贤人君子的德性高度（叶 然）

心灵的孤独与统一（吴 飞）

哈列维《赫札尔人书》对希伯来圣经“王”形象的发展（陈会亮）

何谓“双天”（白 钢）

爱的忏悔（朱振宇）

无奈的牧人（李世祥）

洛克，平等与“我们”（赵雪纲）

尼采与西方礼法传统的重建（张文涛）

苏格拉底与阿那克萨戈拉（刘 振）

尼采式的哲学批判（曹 聪）

现象学与古今之争（徐 戬）

隐秘的自然状态（黄 涛）

关雎之始与王道政治（陈明珠）

《关雎》讲义（李致远）

帝王的道义与变数（朱 赢）

倾听圣言（赵 明）

君子之乐：《论语》之始（娄林）

《黄帝内经素问·阴阳应象大论篇第五》开篇读解（张轩辞）

《论六家要指》的时代背景和写作意图（吴小锋）

太史公笔下的孔子（李长春）

《诗》主言志，最附深衷（张 辉）

虞世南《笔髓论》注（柯小刚）

万一各正，小大有定（曾维术）

元代“年谱，传记类”孟学著述三种考议（周春健）

等待黎明：为明君献计（何子建）

方以智“《庄》为《易》之风，《庸》之魂”说试解（邢益海）

“天”变，公理与时势（张 翔）

被现实主义刻画的中国？（韩 潮）

论天下秩序的当代复兴（陈建洪）

矛盾论与政治哲学（丁 耘）

传统的活力（舒 炜）

编后记