导论 先秦心性论与美学

第一章 儒家美学的基础与分化

 第一节 孔子仁性论与美学

 第二节 孔门后学心性论的分化与美学类型

第二章 性善论与儒家美学的展开

 第一节 《易传》的“天一人一象”论及其美学意蕴

 第二节 《中庸》与简帛《五行》的心性论美学

 第三节 孟子性善论与美学

 第四节 《乐记》性情论与美学

第三章 性朴论与儒家美学的展开

 第一节 《性自命出》的性朴论与美学

 第二节 荀子性朴、性恶论与美学

第四章 性自然论与道家美学的展开

 第一节 老子道德论与美学

 第二节 庄子心性论与美学

 第三节 《管子》四篇心气论与人格美学

第五章 先秦儒道心性论美学比论

 第一节 儒道心性论差异与两种美学精神

 第二节 物感与玄鉴：先秦儒道情物关系比较及流向

 第三节 庄子“虚静”论与荀子“虚壹而静”说比较

余论 心性、生命与中国美学言说方式

参考文献

后记

由先秦诸子发端的儒、道心性论作为中国古代哲学最为精粹的哲学理论，一直以来被学人当做进入中国文化殿堂的敲门砖。它以探求人的本质、本性、使命、价值、理想和人生的终极意义为根本内容，以揭示主体精神、主体意识为特征的存在认知、本体认知为基本方法。心性论本身具有深厚的生命美学色彩，同时它为中国的美学和艺术奠定了底色。就先秦美学而言，心性论问题是其美学理论的基本问题。余开亮编著的《先秦儒道心性论美学》通过心性论哲学视野，从整体上来展开先秦儒道美学思想研究，剖析美学与心性论基本概念，挖掘心性论与美学的关联，呈现先秦儒道美学思想与其哲学思想的整体性关联。