康桥主编的《杜威－－教育即生活（精）》全文收录了杜威“教育哲学”和“社会哲学与政治哲学”讲演。这两个讲演的内容，至今值得一读。此外，本书还选择了几篇颇具代表性的评论文章，书后附有杜威在华活动的年表。

谨以本书来纪念杜威访华，纪念杜威对中国人民的友谊，并以此献给当今的中国读者。

杜威，五四启蒙运动时期中国邀请的第一位贵宾，美国实用主义哲学大师和教育家。他于1919年至1921年在中国讲学，发表了轰动整个时代的“五大讲演”。他所宣传的民主与科学精神、改良主义思想和教育理论，盛行一时，影响深远，同时也引发了不少争论和思考。几十年来，杜威哲学在中国起起落落，成为中国历史的一部分。

康桥主编的《杜威－－教育即生活（精）》全文收录了杜威最具有代表性的讲演《教育哲学》和《社会哲学与政治哲学》，并收入了几篇重要评论，书后附有杜威在华活动年表。本书追寻大师行迹，记录大师风采，生动地再现杜威在中国讲演的历史盛况，充分反映杜威的中国观。

“亲历中国丛书”总序

序 杜威对中国的指点

教育哲学演讲

 一 教育之所以必要

 二 教育与儿童和社会

 三 游戏与活动

 四 做戏与工作

 五 环境与习惯

 六 教育即生活

 七 学科与生活

 八 科学进步对社会的影响

 九 科学进步对道德的影响

 十 科学发展为何重要

 十一 科学内容与教育的关系

 十二 学制的组织

 十三 中等教育学制的内容

 十四 职业教育

 十五 道德教育的内容

 十六 道德教育的目的

社会哲学与政治哲学演讲

 一 社会哲学与政治哲学的派別

 二 科学精神对社会哲学与政治哲学的影响

 三 人群与人群的冲突

 四 人与社会的冲突

 五 鉴别的标准

 六 各社会共同生活的要素

 七 经济生活的重要

 八 分位与契约

 九 个人主义与社会主义

 十 国家与政府

 十一 德系学者的答案

 十二 英国的自由主义

 十三 人民的权利

 十四 国际政治

 十五 知识思想与社会生活

 十六 知识思想的自由

中国人眼中的杜威

 在杜威博士之六十生日晚餐会上之演说(蔡元培)

 杜威先生与中国(胡适)

杜威在华讲演年表

我开端先要提出两个问题：第一个是为什么要有教育，进一层说，为什么教育是不可少？第二个是为什么要有教育哲学，进一层说，为什么教育哲学是重要，是不可少？

解答第一个问题，教育所以不可少的缘故，就是因为人类在婴孩时期，自己不能生存，要是没有父母去教育他，扶助他，就不能成人了。有许多低等动物的教育，从小到大，不过都有偏于形体一方面，人类却不能仅注重形体一方面，还有心理、知识、道德等各方面的教育也都应该注重的。因为人类的婴孩时期，是个渐进的时期，什么人都要经过的。教育就是从这个婴孩时期渡到成人时期的一只摆渡船。所以，教育不是奢侈品，是必需品。简单说，教育所以不可少的缘故，就是因为“生”与“死”两件事。当人类生下来的时候，不能独立，必须倚靠他人，所以有赖于教育；死去的时候，把生前的一切经验和知识都丢了，后世子孙倘要再去重头研究，岂非太不经济，甚至文化或可因此断绝。所以，因为人类有死的一件事，也非有教育把他的经验和知识传之子孙不可。

解答第二个问题，我们并不是说教育哲学万不可少，不过是很重要。我们且从反面看，倘使人类没有教育哲学，对于教育事业必定不去研究不去思想，但看人家怎么教，我也怎么教，从前怎么教，现在也怎么教；或学他人的时髦，或由自己的喜欢，成一种循环的无进步的教育。这就是没有教育学说的流弊。教育哲学就是要使人知道所以然的缘故，并指挥人去实行不务盲从，不沿习惯的教育。

在一种保守的社会里，教育哲学是用不着的，从前的旧社会大概都持这种态度；最近二三百年来，方才有点进步。社会学上有个笑话，说在以前石器时代，斧头都是用石做的，后来有一个人发明了铁也可以做斧头，于是那时候的人就由他所发明的铁斧，把他杀死。这虽然是个笑话，但社会的进化的确如此，往往自己不喜欢进化，也不喜欢别人进化。

但是，另一种社会里，学说却是不可少。这种社会不但不反对变迁，并知变迁不可没有；故能欢迎变迁的潮流，预料变迁的趋势，设法去帮助改良的人物，做改良的事业。当现在变迁很快的时代，多少潮流在外面激荡：我们应该去选择哪一种是对，哪一种是不对，辨别哪一种是重要，哪一种是次要。当这时代倘没有教育哲学的指挥，一定不能从这许多互相抵触、互相冲突的里面，选出哪一种是我们应该采取的潮流趋势来。教育与长进（growth）是很有关系的，教育就是长进。没有教育，就没有长进。教育不进步，社会也不能进步。试看，最下等的动物，其初生的婴孩，与父母大致相同，所不同者，形体之大小而已；等级渐高，婴孩时期也渐久。一直到最高级的人类，婴孩与大人便完全不同了。我们看了这个比例觉得很奇怪，以为阶级最高的人类，产生婴孩便应该立刻变成人，岂非可省许多事？讵知这正是人类的极大的利益。因为有了这一个很长的婴孩期，正可在此期内，尽量地教育他。人类的进化全仗这婴孩期的长久。

再拿人类社会来看，也可以看出渐进的阶级。初民社会生活简单，教育也简单，不过无形中的一种仿效罢了，就是现在的文明社会也大部分还是如此。他们没有学校的教育，只靠着直接的教育。一切人生日用的事，都是他们的教育。试看大多数的人，对于种种常识实在比我们多。他虽然不曾受过有法式的教育，然我们不能说他们没有教育，不过他们所受的是“不文”（illiterate）的教育罢了。这种“不文”的教育，人类从前受了都是不知不觉的。后来渐渐进化，觉得一切知识的经验都不可不保存，使它传得远、传得久，于是文字也就发明了。

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千年以来，中国一直吸引着全球关注的目光。作为闻名于世的礼仪之邦，自古就以“有朋自远方来，不亦乐乎”的包容心态，接纳过无数来自世界各地的朋友。无论是千年前的零星游客，还是百年来的传教士、学者或者大师，他们先后见证了中国古代的辉煌、近代的落寞和当代的崛起。他们经历了从好奇、探究、兴奋、赞叹，到幻灭、深思的心路历程，最后形成了专业的海外中国学。不知不觉中，这些亲临中国的朋友本身也融入了中国历史的长河。

从五四时代起，有一批文化名人不远万里，亲临中国，足迹遍及大江南北，他们通过讲演、谈话和著述，带来新学说，传播新思想和新观念，让我们不但有幸目睹他们的风采，从而进一步激起了中国人与世界沟通的愿望，并开始思索中国的发展道路。这些来华的文化名人中有美国的杜威，英国的罗素、萧伯纳，法国的萨特，印度的泰戈尔……他们是大师，是世界名人，更是朋友。他们多年来关注中国的思想文化的发展，关注中国的历史命运。在我们彷徨不定的时候，他们为我们指点前程；在我们遭受异族侵凌的时候，他们为我们呐喊奔走；在我们取得成绩的时候，他们为我们欣喜鼓掌。他们的到来，本身就是一种热潮、一种力量。他们的每一次来访，都曾在中国产生很大的影响，成为当时的重大文化现象。他们坚定的目光、自信的话语、超人的学识，曾经感动过我们的伟人，也曾激励过我们一代又一代的热血青年。

是的，他们与中国密不可分。或许他们的观点并不能让所有人接受，但历史会记住他们的真诚。我们收录这些大师的讲演、著述和谈话，记录他们在华活动的行迹，选录当时及之后的种种评论，试图以此重构这些历史画面。我们愿以此来纪念这些文化名人，以进一步推动中国与世界的文化交流，这就是我们编辑这套“亲历中国丛书”的目的和意义所在。

《亲历中国丛书》编委会

2014年6月