二、养生首先养心
古往今来，养生的方法甚多。裘沛然认为，养生最重要的是养心。中医学把心作为“君主之官”，主宰“神明”(精神心理活动)，所以养生的关键在于调节精神和心态。传说唐代医家孙思邈寿至一百三四十岁，他强调养生首要养性，主张“不违情性之观而俯仰可从，不弃耳目之好而顾眄可行”，告诫人们不要患得患失，一切听任自然。
裘沛然还提出养心则全神的观点。凡人之生长、壮老、寿天及诸多生理活动和情志调控，无不依赖于“神”的主宰，“神”是人生命的内核。所谓“全神”，即重视修身养性，澄心息虑，积德行善，使心态保持宁静安乐、至善至美的境地。人如利欲熏心，沦为物质金钱的奴隶，而致穷奢极侈，醉生梦死，“神”乃涣散不全，病邪乘隙侵袭，难免性命之忧。故善“全神”者，必素位以行，知足常乐，居高不骄不贪，居卑不谄不邪，无论顺境逆境，皆能怡然自得，随遇而安，则精气充和而神全。我们见到裘沛然心如明镜而不为物染，瘦似梅花而风骨爽朗，可以相信他的养生理论是通过亲身实践验证了的。
裘沛然提出养心要遵循“一加四”原则，并自拟养生方，名为“一花四叶汤”：一花，指身体健康长寿之花；四叶，即一为豁达，二为潇洒，三为宽容，四为厚道。
豁达，就是胸襟开阔。《旧唐书·高祖本纪》云：“倜傥豁达，任性真率。”裘沛然说：“上下数千年，人生不过度几十寒暑；朝生暮死与存活百岁，不都是白驹过隙！东西数万里，而我只占七尺之地，‘寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟’。置于宇宙，不就是蚂蚁一只？”他又说：“荣华富贵有什么好稀罕的，即使你多活几十年，也只是一刹那间事。任其自然，何必强求。”他曾替著名画家唐云题牡丹图诗，有“乍看惊富贵，凝视即云烟”句，寓有“富贵于我如浮云”之意。唐见之狂喜，深深钦佩其高旷淡泊的襟怀。“生存华屋处，零落归山邱”，锦衣玉食能几时，只有“白云千载空悠悠”。襟怀何等坦荡！裘沛然说：“人生如梦，世事如烟，能为社会做些有益的事，使之心安理得，亦已足矣。”心态何其平和！
心态在一定程度决定了人的健康状态，心平则气和，气和则形神康泰，病安从来？正如裘沛然之诗云：“心无惭疚得安眠，我命由吾不在天；利欲百般驱客老，但看木石自延年。”
潇洒，就是充满生机，超越自我，活得洒脱。生活充实，身心愉悦，有利于健康。诚如李白《游水西简郑明府》诗所云：“凉风日潇洒，幽客时憩泊。”裘沛然素好读书、吟诗，乐于交游。他年轻时就“不爱风月爱风云”，“读万卷书，行万里路”，及至老年，“浪迹书海一老翁”。读书是其一大乐事。他精熟文史，谈吐隽永，对《孟子》情有独钟，不少精彩的篇章至今尚能一字不差地吟诵，对古诗词的造诣也相当深厚。工作之余，或登山临水，感悟自然，留下了不少脍炙人口的诗词。如：
影落清溪照眼明，云峰古木自浑成。
老翁跋涉过千里，来听黄山瀑布声。
云端谁把两峰安，奇景多从雾里看。
天意为防浩气尽，故开磅礴倚高寒。
这是游黄山时所作。当代书画大家陆俨少读其诗后，爱不释手，欣然为诗配画，情景交融，一时传为佳话。嗣后裘沛然为谢陆翁，又作一诗： 大好河山出手中，乾坤正气为谁雄。
无端邂逅春江道，尚有高风是陆公。
高人相遇，诗往画来，其乐融融，好不潇洒。裘沛然之善诗能文，在学术、艺术界闻名遐迩，常有佳作见诸报端。一本《剑风楼诗文钞》，索要者众。无怪乎前上海中医学院院长程门雪用“千古文章葬罗绮，一时诗句动星辰”的诗句极赞他的卓荦文才。
还有一则与“胡司令”对弈的故事。象棋特级大师胡荣华，棋界人称“胡司令”，一日拜谒心目中的高人裘沛然。裘沛然年逾九秩，神清气爽，思路敏捷，棋风犀利，尤长残局，早年曾同扬州名宿窦国柱手谈过，而窦国柱恰是胡荣华的老师之一。他兴致一来，又免不了开掘楚河，垒筑汉界。横车跃马之际，轰炮进兵之时，其棋艺得到“胡司令”的好评。“胡司令”说：“裘先生您也是全国冠军。”他又补了一句：“是您这个年龄段的冠军，不仅是全国冠军，而且还是世界冠军。”闻此一言，裘沛然禁不住开怀而笑。若是像举重、拳击那样按照体重设置级别，象棋也来个依据年龄段进行比赛，举办个“元老杯”，他在耄耋段拿个冠军，或许犹如囊中取物，手到擒来。医苑泰斗，棋坛霸主，有此欢聚，存此妙语，也算是医界、弈林的佳话。裘沛然的潇洒人生由此可见一斑。
宽容，即宽恕，能容纳他人。裘沛然认为，宽容待人是人生的一种美德，也是处理和改善人际关系的润滑剂。宽容就是以仁爱之心待人，这也是儒家伦理思想的体现。《论语·里仁》日：“夫子之道，忠恕而已。”朱熹注：“尽己之谓忠，推己之谓恕，而已矣者，竭尽而无余之辞也。”宽恕不仅要求推己及人，更要“严于责己，薄于责人”。这是一种高尚的情操，使人心旷神怡。宽容不仅能使人心宽体泰，气血调和，而且对于群体的结合、社会的和谐也是很有意义的。对生活的小小利害或些微过失，要善于谅解他人。气量狭小，难以容物，对人疑忌，会使神气错乱，受伤害的是自己的心与身。
厚道，就是为人处世之道要敦厚、仁厚。裘沛然经常强调：“厚道对维护和培养人身元气有重要作用。与厚道相反的是薄德。薄德之人往往流于刻薄和凉薄，世风浇薄，人心不古，从而使人精气散漫和抵抗力减弱，就容易导致多种疾病的侵袭。”古哲有“水之积也不厚，则其浮大舟也无力”的论述，与《易经》“厚德载物”之说，都是很有深意的。
人是生活在社会之中的，所谓“鸟托巢于丛，人寄命于群”。人不能脱离群体，而宅心厚道，乃是群体组合的凝聚力量。在科技发达的今天，虽然我们的经济在不断增长，生活也在日益改善，但更应注意厚德以保持身心健康，社会和谐。
1948年世界卫生组织提出关于健康的概念是：“健康应是躯体、心理、社会适应、品德的良好状态。”这就与养生首先养心的理念，可谓古今一辙。厚道最为重要的，就是做人要仁厚。正如孔子说的“己欲立而立人，己欲达而达人”。厚道就必须多为他人着想，要乐于助人和扶危救困。作为医者则要多为病人着想；还要常怀感恩与报恩之心，若能常常想到“滴水之恩，涌泉相报”这句话，就不会去做忘恩负义的事。厚道还要不念旧恶，能化敌为友。这也是厚道的一种表现。裘沛然常说“养生贵在全神”，就是努力使自己保持至善至美、恬淡宁静的心态，摒除邪恶和贪欲之心，不慕求浮荣，不损人利己，破除私心杂念。要有忠恕仁厚、纯一无伪的精神，这样，人体才能气血和畅，五脏安宁，精神内守，真气从之，达到应享年寿。
P34-37
