梦枕貘所著的《阴阳师(第1卷)》以幽暗遥远的平安时代为背景，虚构了一个神秘典雅的世界。相传在日本平安时代，世界明暗未分。阴阳师安倍晴明，白衣飘飘，儒雅不羁；武士源博雅腰悬长刀，淳朴耿直。一柔一刚、一邪一庄的一对好友淡漠生死，在谈笑之间破解桩桩离奇事件。

《阴阳师(第1卷)》是梦枕貘所著的一部妖怪小说集。

《阴阳师(第1卷)》含《阴阳师》与《飞天卷》：日本平安时代，世界明暗未分，人鬼妖杂相共处。阴阳师安倍晴明，白衣飘飘，儒雅不羁；武士源博雅腰悬长刀，淳朴耿直。平安京异事频发，妖魅为祸，迷雾重重。看安倍晴明与源博雅，如何洞悉人心之咒，解决一桩桩动人心弦的诡奇事件！

阴阳师

琵琶之宝玄象为鬼所窃

栀子女

黑川主

蟾蜍

鬼恋阙纪行

白比丘尼

飞天卷

小鬼难缠

寻常法师

陀罗尼仙

夜露

鬼小町

桃园木柱节孔婴儿手招人

源博雅堀川桥逢妖女

琵琶之宝玄象为鬼所窃

这是一个奇男子的故事。

打个比方说，这个故事，是关于一个像夜空中随风飘动的云朵般的男子。在昏暗中飘动的云朵，看不出它在一瞬之间形状有何改变，但若一直注视着它，会发现不知不觉中形状改变了。本是同一片云，形状却无从把握。

就是这样一个男子的故事。

他的姓名为安倍晴明，是一位阴阳师，生于延喜二十一年，应在醍醐天皇之世。但这个人物的生辰死忌，却与本故事没有直接关系。也许不弄清这类数字，反倒能增添故事的妙趣。

不必在意这些问题吧。那不妨信笔写来好了。这种写法说不定正适合安倍晴明这个人物。

平安时代仍然是民智未开的时代，有好几成人仍对妖魔鬼怪的存在深信不疑。在这样的时代，人也好鬼怪也好，都屏息共居于京城的暗处，甚至在同一屋檐下。妖魔鬼怪并没有藏身于边远的深山老林。

阴阳师，说白了，叫占卜师也不妨。称为幻术师、神汉似乎也可以，但都不够准确。

阴阳师观星相、人相。既测方位，也占卜。既能念咒，也使用幻术。

他们拥有呼唤鬼怪的技术，那种力量肉眼无法看见，与命运、灵魂、鬼怪之类的东西进行沟通也不难。朝中甚至也设有此种职位，朝廷设有阴阳寮。

晴明被朝廷授予“从四位下”的官阶。一位是太政大臣。二位是左、右大臣和内大臣。三位是大纳言、中纳言。朝中议事，晴明有相当的发言权。

在《今昔物语集》里面，记载着这位安倍晴明的好几件趣事。

据书上说，晴明自幼师从阴阳师贺茂忠行修行。自那时起，晴明便显示了某些阴阳师独具的特殊才能，可归入天才之列。

《今昔物语集》记载，晴明年纪尚小，某个夜晚随师父忠行外出，到下京一带。

下京位于京城南面。从大内穿过朱雀门，沿朱雀大路走到尽头，差不多在京城南端的罗城门附近。大内到罗城门之间约八里有余。

晴明一行乘车外出。

《今昔物语集》没有载明是何种车。应该是牛车吧。何故连夜前往下京，书中也同样没有写清楚。不妨假设是偷偷摸摸去那里会相好的女人。

忠行自己乘车，随行人员徒步。随行者包括晴明在内仅二三人。除了牵牛引路和提灯照明的，余下的一人就是晴明。他这时的年龄，书中没有提及。试着推测的话，应该只有十岁出头。

其他随行人员都穿一身精干的直垂，晴明却穿着显旧的窄袖便服配裙裤，赤脚。他穿的应该是别人的旧衣服。

按常理来说，他身上的旧衣服难掩才华，脸上该透着凛然之气才是。其实不然。他那端正的脸庞，肯定是这个年龄常见的娃娃脸。

在某个重大关头，却表现出颇为老成的言行——他应是这种类型的少年。

可能在老师忠行眼里，年轻的晴明瞳仁深处，时时闪现着他人没有的才华的火花。但也仅此而已。

因为忠行察觉晴明内蕴的灵气，其实是始于这个晚上发生的事。

还是言归正传。

牛车平稳地走着，来到京城边上。忠行在车里睡得很踏实。走在车旁的晴明，无意中往前方一望，发现有种怪异的东西。

从对面走来的，不正是青面獠牙的“恶鬼”吗？

随行的其他人似乎丝毫没有察觉。

晴明马上打开车窗。

“忠行大人……”

他唤醒睡梦中的忠行，急急报告所见的情况。

忠行醒来，把头探出车窗外，往前望去，果然看见一群鬼魅远远走来。

“停车。”忠行对随行人员下令，“躲到牛车的阴影里，屏息不动。不能发出一点声音！”

忠行运用方术，让鬼魅看不见牛车和这些人，便走了过去。

自此以后，忠行常让晴明跟在身边。据说他将自己平生所学悉数传授给了晴明。

《今昔物语集》有云：“如灌水入瓮。”意谓贺茂忠行将自己的瓮中之水——阴阳之法，毫无保留地倒入安倍晴明这瓮里。

忠行死后，据说晴明的住宅位于土御门大路以北、西洞院大路以东的方位。若从处于大内中心的紫宸殿来看，则为东北面，即艮(丑寅)的方位，也就是鬼门。

平安京的东北方有比叡山延历寺，而大内的东北方位又设置阴阳师安倍晴明的住处，这样的双重安排并非偶然。

P3-5

《阴阳师》讲述诡异的案件，却取抒情的调子。故事的结局一般来说并不惨烈，而多低回婉转，余音绕梁。

——陈平原（北大教授）