《瓦尔登湖》描绘了瓦尔登湖的美丽景色，表达了作者亨利·大卫·梭罗在田园生活中的丰富感受以及向往大自然的心愿，同时也披露了人类社会文明对大自然的破坏。作者认为人类是自然的一部分，反对人类对自然的特权，并提倡简单生活以及人类与大自然和谐共生。他亲身实践，放弃了繁华的都市生活，隐居在瓦尔登湖畔，与大自然融为一体。

本书以春天开始，历经了夏天、秋天和冬天，又以春天结束，这是一个生命的轮回，作者通过这样一个有机的形式，感知自然、重塑自我。

亨利·大卫·梭罗所著的《瓦尔登湖》以春天开始，历经了夏天、秋天和冬天，又以春天结束，正如一个生命的轮回，终点又是起点，生命开始复苏。《瓦尔登湖》充满了宁静、恬淡、智慧，其中分析生活、批判习俗处，句句惊人，字字闪光，见解独特，耐人寻味。读着它，读者自然会感觉到心灵的纯净、精神的升华。

经济篇／11

我生活的地方；我为何生活／35

阅读／47

声音／55

寂寞／65

访客／74

种豆／82

村子／89

湖／94

贝克田庄／107

更高的规律／113

禽兽为邻／120

室内的取暖／128

旧居民；冬天的访客／137

冬天的禽兽／146

冬天的湖／155

春天／165

结束语／174

读后感悟／186

必考点自测／188

经济篇

以下这些文字是我在享受孤独的过程中有感而发的。在马萨诸塞州的康科德城的森林中，瓦尔登湖的湖岸上，在方圆一英里的范围内毫无人烟的地方，我亲自建造了一个小木屋，在这里，我靠自己的双手来养活自己。我就这样生活了两年又两个月的时间，然后，又像个普通人一样，回到人来人往的都市之中。

我本来不想写下这本书来占用广大读者的宝贵时间，但是市民们都喜欢询问我之前那段时间的生活方式。他们之中，有些人觉得这样的生活方式很奇怪，但我本人并不觉得有什么不对的地方，我只是在过我喜欢过的生活，我觉得乐在其中，并且合情合理。还有些人问我在那里吃些什么，是否有感觉孤独害怕的时候等。另外还有些人更是好奇心过了头，问我具体把自己哪些财产捐给了慈善事业，或者是想知道我收留了多少穷孩子等。所以本书就是用来回答这些问题的，当然对此没有兴趣的读者也不妨看～看，因为我在本书中还阐述了自己的生活之道，这些或许对一些人有些用处。我们周围有很多的书，但这些书却很少用第一人称来展开叙述，但本书用的就是第一人称“我”，并且书中的“我”字还用得异常的多，简直到了俯首皆是的程度，这或许也是本书的一大特点。其实，从某个大而化之的角度来说，所有的书都是在以第一人称叙述，但我们却总是把这一点忽略了。假如我对别人的生活和思想有着深刻的了解，我也不会花这么多时间和精力来表达自我。因为我见识浅薄，所以就只能局限在自我这一点上，还望大家谅解。话虽这样说，但我还是认为，作为一个作家，即使他能够对别人的生活知之甚详并且能灵活生动地把它们转化为文字，他最后依然需要真诚地表达自我。因为我觉得一个人如果生活得足够虔诚，那么他一定需要足够的安静才可以做到，而要做到安静，他最好的去处就是遥远并且荒无人烟的地方。这样的生活方式，对于一个没有独立经济基础的大学生来说，最适合不过，当然其他人只要愿意，也是可以做到的。因为，喜欢并且乐在其中的人是无法阻止的。

在这本书里我可没打算讲中国人甚至桑威奇岛人的传奇故事，我要说的是我的广大读者，也就是你们，在我们祖国这片广袤土地上的生活，尤其是那些生逢此时的人的生活。让我们放眼看看，这是怎样的一种生活呢？我们是否有必要如此糟糕地生活呢？而这种生活能否改善一下呢？我对康科德非常熟悉，那里的店铺、办公室，抑或是田野我都曾经去过。那里的人们好像赎罪般地生活着，每天都承受着繁重而痛苦的劳作。婆罗门教的教徒曾经对我说，坐在四面火焰当中，眼睛盯着太阳，或身体倒悬在烈火之上；或侧转了头望青天，“直到它们无法恢复原状，更因为脖子是扭转了的缘故，所以除了液体，别的食品都不能流入人的胃囊中”；或者，用一条铁链，把自己终生锁在一株树下；或者，像毛毛虫那样，用它们的身体来丈量帝国的广袤土地；或者，他们独脚站立在柱子顶上端——但是就我本身而言，我觉得即使是这样自愿的赎罪行为，和我天天看到的人们的生活情境相比，也只是小巫见大巫。如果把赫拉克勒斯从事的十二个苦役跟我的邻居所从事的苦役相比较，结果更是相形见绌，因为赫拉克勒斯的苦役总共就只有十二个，做完了也就结束了。相对而言，我的邻居从来没有杀死或者捕获过怪兽，也没有用火红的烙铁来烙印那个九头怪兽——这种怪兽的头被砍掉之后会马上重新长出来。但我依然认为他们才是我见过的最痛苦的人。

我的邻居都是些年轻人，他们本该有着无限发展的可能性，但不幸的是他们一生下来就继承了父母遗留下来的田地、庐舍、谷仓、牛羊和农具，更不幸的是，这种生活方式的得来是那么地轻而易举，但要摆脱起来却是如此地困难。如果我是他们的话，我倒宁愿出生在一个荒无人烟的牧场里，只要有谁来给我喂食。现在看一看他们吧！他们的人生是如此地单调乏味，在他们一生下来就拥有了的生活之中，是谁让他们成了土地的奴隶？是谁将他们的一生牢牢地束缚于此，被迫土中啄食呢？又是谁决定的要他们从刚刚降生就要开始挖掘自己的坟墓？又是谁注定了他们要想日子过得好一些，就必须每天艰苦地劳作，渴望着好年成的到来？我曾经见过多少这样的人啊，他们每天虔诚地祈祷，希望自己能摆脱这生活的苦役。但不幸的是，他们至今依然在生活的重压之下，苟延残喘，几近窒息。生活就仿佛一个长七十五英尺，宽四十英尺的大谷仓，仿佛一个从未打扫过的臭气熏天的奥吉亚斯的牛圈，更像那上百亩的土地。这样的人还是幸运的，因为他们还苦役于祖宗的遗产中坐享其成呢。至于那些没有产业苦役继承的人，他们就只能为了生存，拼命地挣扎了。

人们如此像行尸走肉一般苟活，为的是积累一点财富，但就是这点荒唐的财富还有可能招来强盗和毛贼。每次想到这些，我都要忍不住地笑出声来。著名的诗人罗利写道：人心经石之变，一起陷入生存艰辛的沉默，怎样证明，我们的身体本是岩石。

P11－13

世界文学名著是全世界各民族文化与历史的精彩浓缩，是全人类的智慧之果。它历经千年淘洗，遗存华章，福及人类；它开启心智，滋润生命，陶冶人格，塑造灵魂。它是一种文化底蕴，更是一种文化的传承。

当今社会，天天网游的同学们不知道大仲马、雨果、托尔斯泰、孔子、司马迁为何许人也的大有人在。他们只知道肯德基、麦当劳、超女快男、青春偶像剧之类。我们应当给他们创造更多的机会去读点文学名著，背点精华警句，记点先贤名言家训，这不仅有利于文化的继承和发扬，更有利于营造学习的氛围，使同学们领悟世界文化的博大精深，为日后健康成长奠定良好的基础。

可见，文学名著阅读是同学们成长过程中不可或缺的要素。那么，如何用经典名著唤醒天性、唤醒心灵、点燃智慧之灯，又能兼顾同学们学习的现实需要呢？结合当前形势，根据新的教改精神和课程理念，依据当下阅读教学新概念，本着由浅入深、循序渐进的原则，我们特编辑此丛书。本丛书包涵世界文学名著、世界儿童文学名著、古典文学名著三大方面，所选篇目均为教育部颁布的语文新课标推荐书目。目的是引导同学们学习、理解、热爱世界文学名著，全面提高同学们的人文素质，大力推进新型的学习方式，从而提高文学修养，丰富审美情趣，陶冶思想情操，提升人生品位。

本丛书在传统课外读物的基础上，加有多个辅助阅读的版块，真正实现“新概念、新阅读”；并且融合现代同学们的学习需要，集实用性、可读性于一体，创制出一种有益于同学们人格成长与知识扩充的阅读载体。希望本丛书成为同学们喜爱阅读、乐于接受、可资引用的课外读物。

衷心希望本丛书能够使同学们增长知识和智慧，成为同学们成长、成才的良师益友。

由于我们水平有限，本书体例和内容难免有不尽如人意之处，恳切希望广大读者批评指正，以便进一步修改，以至臻美。