数，对人和社会的影响是客观存在的。数字文化是人类文化的重要组成部分，甚至可以说是各民族文化乃至人类文明的根基之一。

佘时佑所著的《数字密码：影响中国人生活的36个数字》从传统文化的角度，对与中国人日常生活紧密相关的36个数字予以多角度、多层面的解读，见解独到，饶有趣味。

佘时佑所著的《数字密码：影响中国人生活的36个数字》从传统文化的角度，对与中国人日常生活紧密相关的36个数字予以多角度、多层面的解读，见解独到，饶有趣味。《数字密码：影响中国人生活的36个数字》是一本很有看头、令人回味的有关民俗的知识性读物。

前言

第一章 “一”：生命之数

第二章 “三”：繁衍之数

第三章 “五”：缤纷之数

第四章 “二”：注目之数

第五章 “四”：通达之数

第六章 “八”：情趣之数

第七章 “十”：满贯之数

第八章 “六”：共荣之数

第九章 “九”：极大之数

第十章 “七”：奇巧之数

第十一章 “百”：风采之数

第十二章 “千”：盈余之数

第十三章 “万”：魄力之数

第十四章 “十二”：遐想之数

第十五章 “十八”：青睐之数

第十六章 “十三”：浪漫之数

第十七章 “十六”：花季之数

第十八章 “二十四”：平凡之数

第十九章 “三十六”：神秘之数

第二十章 “十五”：满月之数

第二十一章 “二十”：朝气之数

第二十二章 “三十”：而立之数

第二十三章 “十一”：新生之数

第二十四章 “十四”：受用之数

第二十五章 “十九”：俱妙之数

第二十六章 “二十一”：悬念之数

第二十七章 “二十八”：幸运之数

第二十八章 “十七”：广交之数

第二十九章 “亿”：庞大之数

第三十章 “四十”：不惑之数

第三十一章 “六十”：耳顺之数

第三十二章 “七十二”：喜闻之数

第三十三章 “二十五”：银禧之数

第三十四章 “五十”：半百之数

第三十五章 “六十四”：归纳之数

第三十六章 “七十”：古稀之数

“三”是一个影响非常深远的数词，《论语》“三”字多达56次。《数字合称词海》收录含“三”的词约3556条，比《辞源》《辞海》等书分别收录的含“三”词语多五倍。其本义是数门，即“二加一”的和。如《广韵》：“三，数名”；《庄子·齐物论》：“二与一为三”；《战国策》：“鲁仲连辞让者三”等。在古人看来，凡事不过三。因此，“三”义表示多数、多次，唐欧阳询书虚指。远古时候，人们的数觉范围十分有限，他们的语文中，除了一、二、三，就很难有别的数字了。如《诗·魏风·硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾”；《战国策》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳”；唐杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“卷我屋上三重茅”；《史记·屈原贾生列传》：“一篇之中三致志焉”等。“三”还可作名词，如：三尊(君、父、师)、三元(天、地、人)、三气(天、地、人之气)、三极(三才，天、地、人)、三仪(天、地、人)、三灵(天、地、人)等。“二”确实不太多，但加一成“三”便多起来，如三人为众，三木为森，三石为磊，三车轰隆有声，三日晶晶闪烁，三火焱焱燃烧，三牛四处乱奔……

(3)句

数的描述，常成为警句，耳熟能详，引人人胜。于谦是明朝浙汀钱塘人。幼年时，母亲把他的头发梳成双髻。有一天，他到乡间学堂去上课，一个叫兰古春的僧人看到他这副模样，戏道：“牛头喜得生龙角。”于谦应道：“狗嘴何曾出象牙。”于谦回到家后对母亲说：“以后不要梳成双髻了。”又过了几天，兰古春恰好路过学堂，见于谦头发被梳成三岔，又戏道：“三角如鼓架。”于谦对道：“一秃似擂槌。”兰古春赞其才思敏捷，于是告诉于谦老师说：“这孩子长大必定是国家栋梁。”果然，两年以后，于谦成了县学生员。当时恰好有一巡按到那里的寺院游玩，随从官员指着殿中佛像道：“三尊大佛，坐狮、坐象、坐莲花。”一时无人能对。有人说：“可让于谦这小秀才来试一试。”于谦也不谦让，随口答道：“一介书生。攀风、攀龙、攀桂子。”众人无不拍手称好。

“三”如果意味多的话，则“一”就意味少了，因此对联常在上下联中分别嵌入“三”和“一”，使对联工整有趣，如“千程怀抱三杯酒，万里千山一水搂。”“三顾频频天下计，一番晤对古今情”。《增广贤文》：“再i须重事，第一莫欺心。”做事要再三考虑慎重对待，做人第一条准则是不要欺骗自己的良心。“但看三五日，相见不如初”，往往同友人交往三五天后，印象就不像刚见时那么好。

在《南史》中，“三……二”连用有几例。《后妃下·梁元帝徐妃传》：“妃无容质，不见礼，帝三二年一人房”；《曹武传》：“子世澄、世宗并蒙抽擢，三二年间迭为大郡”；温庭筠《千子·华州参军》：“君可三两日就礼事”；《金瓶梅》：“武大只做三两扇炊饼”；《红楼梦》：“三番两次的病，可不是为着这个是甚么”；《水浒》：“每日三瓦两舍，风花雪月”；诸葛亮《出师表》：“若复数年，则损三分之二也，当何以图敌。”句中的数字均是较为明显的相除关系。

在中国文化中，“三”被神秘化的程度较高。它被看成一个事物的聚合体，形成三三连用的格式。如“三三不尽，六六无穷。古龙世界，天下归一”。本意指用三或六去除十，是永远除不尽的，喻数日庞大。《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友道，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《红楼梦》第九十回：“三三两两，唧唧哝哝议论著。”《素问·三部九侯》中有：“一者天，二者地，三者人，因而三元，三三者九，以应九野……三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，九则九之”等。《左传，十八年》中“楚有三施，我有三怨，怨已多，将何以战”，是说楚国有三件恩惠，我却有三件怨恨。怨既已众多了，怎能战呢？三件怨恨便认为是多了。《左传·定公十三年》说：“三折肱，知为良友。”“三折”是指多次折断胳臂。当今流行这样的警句：“三人行，必有我师；三剑客，必有一强；三角恋，必有一伤。”

尚“三……五”连用的风尚在周朝就十分盛行，表示不确定。最常见的有“三五年”等，是“少”的含义。《左传·桓公六年》季梁日：“故务其三时，修其五祀，弃其九族，以致其礼裎，于是平民和而神降之以福。”《三国演义》第四十八回：“次日，寨中三三五五，交头接耳而说。”不同文献在对同一史实予以记载时，表约数的“大数冠小数”和“小数冠大数”格式常常互换。如在《晋书·文苑·赵至传》中作“三五里”，嵇绍《赵至叙》中“五里三里”，在唐代许嵩《建康实录》中作“三五人”，《三国志·吴书·三嗣主孙休传》中“五人三人”，在《太平御览》卷四一中作“三五”，《法苑珠林》卷四一引《幽明录》中“五三桃子”，而《宋书·后妃·文帝袁皇后传》中之“三五万、三五十匹”，在清代翟颢《通俗编》卷三二“三二年”条中作“五三万、五三十匹”等。

不少名人将自己勤奋读书的情趣写成对联，用以自勉或互勉。毛泽东在湖南第一师范学习期间，曾写一联：“贵有恒，何必三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。”把读书要持之以恒、循序渐进的道理说得透彻明了。袁枚：“此地有崇山峻岭茂林修竹；是能读三坟五典八索九丘。”“若有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。”这是明代学者胡居仁自勉联，凸现出先贤刻苦攻读、持之以恒，并注重科学学习方法的治学经验。可见“三”与“五”对中国文化影响之大。

在古代作品中，“三七”连用较常见，多表年龄，如“三七岁月”即二十一岁。民间流传着这样一副寿联：“古稀双庆，又添一度春秋；花甲重逢，外加三七岁月。”“三七”连用常表年龄，如“三七岁月”即二十一岁。太平天国发布过《奉天讨胡檄》，其中有“三七之妖运告终”之句；三国时陈琳《神女赋》称“汉三七之建安，荆野蠢而作仇”，意即东汉初到建安之年，义该交厄运了；《汉书·路温舒传》亦记有，路温舒的祖父曾说汉朝的厄运在“三七之间(指210年)”，可见三七二十一及其倍数均不吉，至少在汉末已有此观念。清代郑燮《兰》：“十分学七要抛三，各有灵苗各自探。”这里的“三七开”说出学习、创作艺术品应有自己的个性，不能模仿照搬他人的一套。

“三……六”也经常连用，如明代冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“别人求我三春雨，我却求人六月霜。”

在汉语中，“三”有其丰富的含意。汉语常用“三”及其倍数“九”表示多数。清人王中在《三九》中说：“一奇，二偶，一二不可为数，二加一为三。故三者，数之成积而为十则复归一。十不可以为数，故九者为数之也。”还说，“生人三措辞凡一、二所不能尽者，则约之三，以见其多。三之所以不能尽者，则约之九，以见其多。此语言之虚数也。”《红楼梦·簪菊·蕉下客》：“短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁”等。枯燥的数字经文人之手，嵌入对联之中，就会产生意想不到的效果。“三强韩赵魏，九章勾股弦。”上联为数学家华罗庚1953年随中国科学院出国考察途中所作。团长为钱三强，团员有大气物理学家赵九章教授等十余人。途中闲暇，华罗庚便出上联“三强韩赵魏”求对，片刻，人皆摇头，无以对出。他只好自对下联“九章勾股弦”。“二三强”一指钱三强，二指战国时韩赵魏三大强国；“九章”，既指赵九章，又指我国古代数学名著《九章算术》。全联数字相对，平仄相应，古今相连，总分结合。

以“三”表示多数，古已有之，翻开典籍比比皆是。梁启超集宋词句成佳对：“春瘦三分轻阴便成雨；月明千里高处不胜寒”。

P20-22

数，对人和社会的影响足客观存在的。数字文化是人类文化的重要组成部分，甚至可以说是各民族文化乃至人类文明的根基之一。在远古时代，中华民族就十分重视数。如在《吕氏春秋》中，养生要“尽数”，治国要“任数”，围君发布政令要“无逆天数”，万事万物巾都蕴含着“不得不然之数”。《序意》篇提出“无为而行”的理想政治是“行其数，循其理，平其私”。先秦诸子百家著作巾，无不对“数”予以高度重视。

俗话说，“开门七件事——柴、米、油、盐、酱、醋、茶”。古人用“七”总结概括出人类生存和发展的基本要素；当今流行语“用数字说话”，清楚地表明，数对人和社会的重要影响。现代社会生活巾，制订规划、拟立项目、测算收益、科研报告等，数都是无法回避的。2l世纪是“数字化时代”，数对人和社会的影响比以往任何时候都湿得越发重要。

数是无限的，但有一些与我们关系最为密切、使用频率甚高、影响格外深远的数，如一、三、五、二、四、八、十、六、九、七、百、千、万、十二、十八、十三、十六、二十四、三十六、十五、二十、三十、十一、十四、十九、二十一、二十八、十七、亿、四十、六十、七十二、二十五、五十、六十四、七十36个数字。

我们首先对《辞源》中的数字使用情况进行统计。《辞源》是我国第一部大规模的语文辞书，始编于1908年，修订再版多次，凝聚了几代学者的心血。1988年7月，商务印书馆出版的《辞源》修订版，共收词条近10万。经过认真统计，使用频率最高的36个数字是：三(出现673次，不含组合数词巾的单字数词和大写，下同)、一(601次)、五(443次)、九(302次)、二(含“两”，下同，268次)、六(236次)、四(234次)、百(216次)、八(192次)、十(162次)、七(145次)、万(131次)、千(80次)、十二(35次)、十八(21次)、十三(17次)、三十六(17次)、十六(11次)、亿(11次)、十五(8次)、二十四(8次)、二十二(5次)、十七(4次)、二十八(4次)、七十二(4次)、十一(3次)、十四(3次)、十九(3次)、三十二(3次)、六十(3次)、七十(3次)、一百零八(3次)、五百(3次)、二十一(2次)、三十(2次)、六十四(2次)。

《辞海》是一套兼收语言条目和百科条口的大型综合性辞书，1915年由中华书局开始策划，1936年成书，之后历经多次重大修订。2004年4月，上海辞书出版社出版的《辞海》共收词语15400条。由该书统计所得，使用频率最高的三十六个数字是：三、一、五、二、四、六、八、九、百、七、万、十、千、十二、十三、十六、十八、二十、二十四、三十、十五、十一、十四、十九、三十六、六十、二十二、六十四、二十一、七十二、亿、五百、十七、二十五、二十八、二十九。这些数字与前面提到的使用频率最高的36个相比较，有33个是相同的。

2006年10月，商务印书馆出版的《现代汉语词典》(第五版)共收词6，5万条，反映了目前现代汉语词汇的面貌。使用频率最高的36个数字是：一、二、三、五、百、四、万、八、千、十、七、六、几、十二、十三、三十、亿、十八、二十四、八十、十一、十四、二十、二十一、二十五、二十八、三十一、三十六、四十、五十、六十、七十二、二百五、三百、三百六十、八百。与前述使用频率最高的36个相比较，30个数字相同。《现代汉语词典》与《辞源》相比较，存在差异，但仍有30个是同时出现的。

2002年1月，中国青年出版社出版、常江编著的《数字合称词海》共收12700余条，是目前收录数字合称词最多的工具书。虽然这本书没有收录以“一”“百”“千”“万”“亿”等开头的合称词，但名列前茅的36个数字绝大部分仍同前几本工具书相同：三、四、五、八、二、十、六、七、九、十二、一、十八、十三、十六、二十四、二十、十五、十一、十四、十九、二十八、三十二、十七、三十、二十二、四十、百、二十五、二十三、六十四、七十二、一百零八、万、八十、七十、千。

熟语是习惯用词的固定组合，语义结合紧密，语音和谐，是语言中独立运用的词汇单位，包括成语、谚语、歇后语和惯用语、格言、警句等，内容十分丰富，得到广泛流传和运用，影响深远。我们对这类工具书也展开了研讨，如在1982年河南人民出版社出版的《汉语成语大词典》中，使用频率最高的36个数字是：一、三、千、万、百、二、四、五、八、十、六、七、九、三十六、二十一、三十三、九十、十一、十二、十八、二十四、十三、十四、十九、二。卜二、二十八、三十、二卜五、五十、六十四、七十、七十二、六十、三百、九百、亿。这些数字与影响最深远的36个数字相比较，有31个是相同的。

1994年4，辽宁人民出版社出版的《中华谚语大辞海》巾使用频率最高的36个数字是：一、三、千、二、十、百、万、五、八、九、四、七、六、三十、十五、十八、四十、八百、二十、五十、七十二、九十九、十二、六十、八十、三百、三百六十、三十六、九十、一百二十、五百、亿、十三、十四、十六、十七。这些数字与影响最深远的36个数字相比较，有28个相同。《中华谚语大辞海》与《辞源》相比较，有27个相同。

从上面的统计我们看到一个基本事实，即21以内的小数和百、千、万等大数的使用频率普遍较高，中间的数使用频率相对较低，特别是72以上的数使用频率普遍较低，影响力也就小些。

当然，我们对其他工具书和名著使用数字的情况也展开了统计。在此基础上综合评定，得出上述影响中国人生活的36个基本数字。这些数字主要指过去、现在的影响，随着时代的变迁，各种数字对我们的影响力还会发生变化。但万变不离其宗，一些基本数字的作用不能忽视。为了进一步说明这36个数字曾经或正在发生的影响力，该书将通过汉语、民俗、历史与礼会生活、文艺、地理、宗教等方面，对它们进行深入浅出的解读。

通过统计，我们不但排列出了影响中国人生活的36个数字，还对有些数字的本来面日子以还原。中华传统文化中，有偶数崇拜的习俗，总以为二、四、六、八、十等偶数最受人们关爱。但现实告诉我们，使用频率最高的数是一、三、五等奇数。对偶数的认识也存在差异。过去不少人认为，“二”和“四”不好使，特别是“四”，认为它是一个可怕的数字，是所有数字巾人气最低的，很不受欢迎，理由是“四”和“死”谐音。但事实告诉我们，“二”的使用频率名列第四位，“四”名列第五位。同时，我们还看到数与数之间的规律，如“三”不但在中国人心目中独占鳌头，且其倍数六、九、十二、十五、十八、二十一、二十四、二十七、三十、三十六、六十、七十二等，均列入了影响中国人生活的36个数字之中。这些数字占了总数的36％。过去评价毛泽东诗词时，认为他喜欢用“千”“万”等大数。其实，并非毛泽东有此爱好，《唐诗三百首》《宋词三百首》中，“千”和“万”的出现频率早就很高了。

本书不是简单地列举数字，而是通过数说数字的影响力还原其本来面目。本书的趣味性、知识性、可读性、运用性也由此建立起来了。同时，这本通俗读物配有较多数字书法插图，图文并茂，丰富多彩，对广大读者具有一定的启迪作用；对中小学语文教师、文字研究者等也具有参考意义。

俗话说得好：“凡事都要做到心中有数。”数字的每一次变化都在隐性或显性地改变着我们的社会，改变着我们的生活。通过对这些数字的再认识，可以进一步了解我们的历史、认识我们的社会、拓展我们的生活。在“数字化的时代”，我们应该养成关注数字的良好习惯，在数字上多下工夫，力求让非物质文化尽快转化为物质文化。