骑蓄青牛的老子
阳光很好。
《史记》说，老子姓李，名耳，字聃，生于苦县。苦字作为县的名称很有意味，也有意境。苦县后来改成鹿邑，沿用至今。鹿邑就是有鹿的地方。鹿邑的女县长对我说，野生的鹿是没有了，有许多养殖的鹿。看来真是宜鹿之处，想见当年泥土肥沃，草木葳蕤，万物疯长。
今天的太清宫，场面恢宏。占地多少？不知道。反正大得不得了。可以跑马，可以飙车。足见当地人的景仰和苦心。我想，随便怎么大，拿来纪念老子都是合适的，都不会过分。这是多么伟大的哲学家和诗人啊！
他主张“无为”。“无为”应该理解为“有所不为”。什么事都不要干，老子不会那么傻。吃玉米，就得干农活；尝鱼鲜，就得围渔。他不会排斥好生活，写字有电脑，他不会把竹简背来背去；有奔驰车，他也不会踽踽骑着青牛。“无为”的背后是“道”，道就是自然规律。他就是告诫人们不要做无中生有的事，不要做违反自然规律的事。他活在周朝瓦解的时候，列国觊觎，争斗，讨伐；各国又横征暴敛，视民如草芥。无为而治，就是对统治者的劝阻和制止。要“清静”，让人民“养生”去。他认为，自然界博大无边，欲望又无止境，要以有限的生命，去追逐无穷的名利，整天患得患失，这不对。主张“见素抱朴，少私寡欲，”保持一颗平常心。
我的家乡温州人是“敢为天下先”。老子《道德经》云：“不敢为天下先”。温州人是反老子而行之。温州地小人多，交通闭塞，温州人豁出去了，拼死拼活，总算打开一片天地。可歌可泣！我在老子的诞生处，唏嘘不已。
老子诞生处，屋前有两棵千年古柏。绿荫如盖，而树干上皮毛已无，奇怪的是，一棵树干纹理左转，一棵树干纹理右转。一部《道德经》，跳出“阴阳”两字，许多哲学思想被这两棵树形象化了：有与无，盈与亏，正与反，先与后，智与愚，强与弱，刚与柔，利与弊，祸与福，生与死……
人的幸福度是一样的。皇帝拥有江山，拥有无尽的权力、金钱、妃嫔媵嫱。皇帝幸福吗？不见得。你数吧，数到今天，有几个快活的皇帝？
空旷的太清宫，灿烂如金。恍惚间，见老子骑着青牛，悠闲地踱步。司马迁说他也许有200岁，起码也有160岁。我怀疑这种说法，怀疑老子的营养和医疗。普遍说他比孔子年纪大而死得晚。《史记》说孔子多次求教于老子，韩愈也说孔子师老聃，那么老子年纪大，当是事实。死得晚就缺乏根据。道教重养生，老子是鼻祖，可能是他们的一厢情愿。但老子长寿这一基本说法，理当不错。为什么长寿？看看《道德经》，我以为他看透了世界，一直保持愉悦的心情，不苛求，不生气，不愤懑，不争斗，没有屈原的刻骨痛楚，也没有鲁迅的忧愤深广。
屈原鲁迅可歌可泣。但一个人改变不了世界。比如反封建，还要有长期的思想准备，还得慢慢来。
发现若干香客，跪拜于老子像前，以求升官发财。窃笑，走错地方了，我们的李先生是不会保佑你的。
被围困的孔子
在周口，孔子曾被人围困七天，没有饭吃。当时的孔子，在陈国和蔡国边界，一个叫南坛湖的小岛上讲学。楚国便派人来接孔子去答礼，陈国和蔡国的大夫嫉妒了，叫服劳役的人把小岛围困起来，不让走。苦啊，许多弟子饿昏了，无精打采。吃一点蒲根，孔子依旧给弟子讲学、诵诗、唱歌、弹琴，“弦歌不衰”。直到楚国派兵来，把他接走。
孔子被围困不止一次。孔子被围困似是一种象征。老人家学问道德，高山仰止，他不仅爱自己的鲁国，他同样满腔热情于其他国家，可谓国际共产主义者也。老人家一生不得志，列国国君多说欢迎他，可叶公好龙，最终总是抛弃他。他没法突围。便是自己，同样充满矛盾，或者可以说，老人家常常自我围困。
孔子学说的核心不是“仁”吗？“仁”即“爱人”。还说“己所不欲，勿施于人”。提倡德治和教化，反对苛政和刑杀。可他刚一得志，不是立即开杀大夫少正卯没商量吗？在齐鲁国君夹谷相会时，齐那时弱小，叫上一群“优倡侏儒为戏”，娱乐娱乐，不想触痛了孔子“礼”的神经，命令把他们杀了，“手足异处”。有话慢慢说，你向齐王提出来就是了，娱乐圈里的人有什么罪呢？他们只是唱唱堂会而已。你不是重视“乐”吗？倘若离“韶”太远，你就不听不见也罢，可是你却生那么大的气，竞把别国的演员给腰斩了！齐王挑来的艺术家，你怎么下得了手呢？这无论怎么说都是说不过去的，也是不合“礼”的。在这里，孔子不可怕吗，不狰狞吗？
《史记》说，孑L子是他的老父亲和颜氏少女野合的产物。“孔子贫且贱”，管过仓库和牲畜。有一回赴宴，被人拦住，当面说他不是名士。照理说，孔子在男女问题上，起码是通情达理的，可他不，当了大司寇，政绩竞有“男女行者别于涂”句。就是说，男女都分路行走了。从前男女可以一道走路，现在硬是被孔子拆开来了。不荒唐吗？荒唐。说“食色性也”，只是把女人当宣泄的工具。“唯女子与小人为难养也”，骨子里就是歧视。“君君，臣臣，父父，子子”就是严格的秩序。是中国封建统治的理论基础。君王怎么昏庸，臣子也得绝对听话，老百姓更不能揭竿而起。“父父，子子”就没有母亲和姐妹的地位。孔子弟子三千，贤者七十二，没有记载中间有女性。孔子的政治理念，就是要维护贵族等级秩序。这是老人家一生最着力的地方。可是奇怪，晚年时候，这位摆着脸孔教训人、规划人的老夫子，忽然风流起来，竞赞许曾皙的志向：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”而且编《诗经》时，把“窈窕淑女，君子好逑”的《关雎》排在开篇！
又是矛盾。P1－5
