《论语》这本书所宣讲、所传布、所论证的那些“道理”、“规则”、主张、思想，已代代相传，长久地渗透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了。它已成为规范整个社会活动和人们行为的准则和指南，并且“百姓日用而不知”，由文化而心理，不仅极大地支配和影响了人们的思想、理解和认识，而且他作用于人们的感情、想象和信仰，是有关中国文化的某种“心魂”所在。孔子和《论语》所代表的儒学，在塑建，构造汉民族之化心理结构的历史过程中起到了无可替代、首屈一指的严重作用。左克厚、刘思言所著的《论语旧注今读》的注释采用先贤旧注，不拘一格，不立门户，择善而从，展示历代注家的风采，从中领略各家不同注释之趣和时代风貌。

左克厚、刘思言所著的《论语旧注今读》的注释采用先贤旧注，不拘一格，不立门户，择善而从，展示历代注家的风采，从中领略各家不同注释之趣和时代风貌。

《论语旧注今读》的今读部分体现以下三个思想：一是在同情的理解基础上，坚持当代立场，提出对孔子及其儒家思想的批判，严格区分修身与治国的不同；二是从学理和生活两方面出发力求还原孔子及其思想的本来面貌，孔子不是圣人也不是凡人；三是认为孔子的核心思想是中庸，中庸既体现为概念间的平衡关系，更体现为实践中把握平衡关系的判断力。

序言

学而篇第一

为政篇第二

八侑篇第三

里仁篇第四

公冶长篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

乡党篇第十

先进篇第十一

颜渊篇第十二

子路篇第十三

宪问篇第十四

卫灵公篇第十五

季氏篇第十六

阳货篇第十七

微子篇第十八

子张篇第十九

尧曰篇第二十

后记