2.同姓不婚
看古装剧或者读古典小说，我们发现古人很喜欢亲上加亲、近亲结婚，比如表兄妹、姑表亲。其实古人是比较避讳近亲结婚的，甚至明文规定禁止同姓结婚。姓的主要社会功能是区分血缘，其中一个原因就是为了避免同姓同血缘的男女婚配。中国从西周时起，就确立了同姓不婚的婚姻制度，这是出于生理和伦理两方面的考虑。不合情理的同姓婚
从生理角度来讲，古人认为同姓通婚将影响种族的繁衍和后代的素质，如《国语》中说“同姓不婚，惧不殖也”，《左传》里也提到“男女同姓，其生不蕃”。古代违反这一规定的人，轻则受到舆论谴责，重则受到法律惩处。唐律就规定：同姓为婚者徙二年，同姓又同宗者以奸罪论。明、清律对此也有规定：凡同姓为婚者各杖六十，离异。
从伦理角度讲，古人大多把同姓看成血亲，因此把同姓成婚与至亲、嫡亲兄弟姐妹通婚等同看待，这自然是不合人伦的。《通典》就将同姓嫁娶视为禽兽的行为，应当杜绝。另外，《白虎通·嫁娶》也称：“不娶同姓者何，重人伦，防淫佚，耻与禽兽同也。”在这里同姓成婚几乎就被定性为乱伦了。自然的选择
然而，同姓婚禁忌或族外婚制度最初的产生是否是由于原始人类已经认识到近亲婚配的不合情理，这却是一个让人大伤脑筋的问题。现在科技发达了，从遗传学上很容易证明，近亲联姻可以使双方携带的疾病基因由隐性转为显性，从而导致后代容易患遗传性疾病，但这一现象需要长期观察家庭病史才能发现，很难想象人类在连稳定的家庭和世系尚未建立的群婚时代就已认识到了这一点。因此，很多研究者现在已经不太相信族外婚制度和同姓婚禁忌是基于对“男女同姓，其生不蕃”的认识了。
那么，族外婚是否还有更合理的解释呢？一些学者尝试从社会功能而非生物学功能来解释。从维持家族的稳定的角度来说，如果家族内的异性可以通婚的话，必将导致家族内男性的竞争，造成兄弟反目、父子成仇，从而导致整个家族的内讧甚至崩溃。从氏族间联合与交流的角度来看的话，坚持族内婚即同姓婚的族群长期与外界隔绝，可能会越来越孤立和弱小，最终被那些因实行族外婚而相互联合起来的氏族联盟所消灭。
这样看来族外婚并非原始人类精心设计的制度，而是自然选择的结果。族外婚是原始氏族为建立氏族之间的和平共处与相互合作而进行互惠交换的产物，而人类初期最好的交换物品就是各自部落的妇女，在互赠妇女为对方男子配偶的基础上就形成了最早的族外婚制度；为了维护族外婚制度的神圣性，又形成了同姓同氏族不婚的禁忌。
当然不管是哪种说法，都只是假设。不过有意思的是，我们的始祖恰恰是同姓结合，而且还是兄妹。是兄妹还是夫妻？
我们都知道伏羲、女娲是中华民族的始祖，但大家常常会疑惑他们的关系，是兄妹还是夫妻呢？其实他们既是兄妹也是夫妻。
相传伏羲、女娲本是兄妹俩，在他们的时代发生了一次大洪水，人类被消灭了，只剩下了他们兄妹。可是如果他俩死后，世上就没有人了，那么，这么美好的世界让谁看呢？于是伏羲提出和女娲结婚，繁衍人类。但妹妹却不同意，说：“我们是亲兄妹，怎么可以结婚呢？”伏羲说：“如果我们不结婚，世上就不会再有人类了。”女娲一想也有道理，但是还想再看一看天意如何，就向上天占卜。
占卜共进行了三次。第一次伏羲、女娲在南北山上各点一堆火，如果升在空中的烟绞合在一起，就可以结婚。火着起来后，烟便绞在了一起。第二次兄妹俩在南北山上各往河谷地带滚石磨盘，到河谷后如果两块磨盘贴合了，就表示可以结婚。磨盘也贴合了。第三次占卜更像现在的考验。妹妹提出一个问题，说：我在前面跑，你在后面追，如果追到我，咱俩就结婚，如果追不到就不能结婚。于是兄妹俩绕树跑了起来。妹妹机灵敏捷，伏羲追了好久总追不到。但伏羲智慧过人。他追着追着，冷不防把身一转，气喘吁吁的妹妹就一头撞进哥哥的怀里，再也挣脱不了了。于是他们就结婚了，人类才得以繁衍下去。
伏羲、女娲兄妹结亲，变为夫妻，这个故事在中国大地上，南北东西各有不同的版本。虽然这只是个传说，但也说明在人类早期可能存在过同姓可以结婚的时期。
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