走向世界的中国，需要世界的胸怀，需要了解世界的过去、现在。《为万民立法--罗马人的贡献》由毛欣欣所著，改变知识界长期以重大事件和英雄人物为主的写史方法，并根据需要打破国家、民族、地理等界限，致力于从人的角度。关注大众的真实生活，以人群为落脚点，描绘他们的生活、价值观的变化以及在社会中权力与义务的变迁史。

在“睁眼看世界”的过程中，中国人逐渐认识世界，同时重新审视自己和自己的过去。我们有悠久的历史，有不曾间断的文明，很久以来即以天下之“中”自居；然而，此时发现我们的武器库中两样家什至为罕见，甚至不曾拥有，那就是“科学”与“民主”。这是天大的发现，是经过剧烈的文化碰撞和苦难洗礼后迸发出的社会思潮，大概也是五四运动产生的历史背景。依当下的看法，对西方的这种认识未必准确，对自己文化传统的评判亦不无偏颇之处，但无论如何，比之前辈的认识水准无疑大大迈进了一步。这是真正历史性的进步，面对“实惟数千年来未有之变局”，产生了数千年来未有之眼光。或者说，面对一个不同的文化参照体系，直面自身，重新评估了自己的形象。在这里，我们发现了解外来文化的另一个重要价值：在比较中产生鉴别，更深刻地认识自己，从而试图改善自己。

本书包括庞大帝国铸就了辉煌文明，为万民立法探索公平与正义的道路，罗马法体系在历史演进中形成，罗马人用法律征服世界。

《为万民立法--罗马人的贡献》由范绮芹、凡斤斤所著，《为万民立法--罗马人的贡献》供读者阅读。

总序

第一章 从习惯到法律

母狼哺育的罗马

公平与正义的萌生

原始的司法

第二章 为罗马人立法

罗马吞掉了地中海

平民的福祉

通向权利的道路

第三章 为万民立法

权力与荣耀

对万民的馈赠

“非常诉讼”

第四章 罗马法体系的形成

幸免于难的东部帝国

法律制度的完善

法学成果的汇编

法学教科书的编写

第五章 罗马法的新生

回归罗马法原本

古为今用的尝试

倡导人性的努力

第六章 征服世界的罗马法

漫长的继受之路

走向世界

附 录

大事年表

参考文献

每个民族的起源都离不开神话与英雄，这些富有浪漫色彩的古老传说，在古代塑造了一个民族的精神，今天则为历史学家追寻他们的足迹提供了线索。罗马人的神话是从血腥中开篇的，这或许是这个民族尚武精神的渊源。罗马伟大的奥古斯都时代的历史学家李维(公元前59～公元前17年)在他的巨著《建城以来史》(拉丁文：Ahurhe condita)中详细生动地记述了这段关于自己祖先的故事。

据《荷马史诗》记载，公元前1184年，阿伽门农率领的希腊联军运用“木马计”，最终攻下小亚细亚城市特洛伊，按当时惯例，胜利者把这座曾经一度繁荣的城市夷为平地，特洛伊人惨遭屠杀。由于一向主张和平，爱神阿佛洛狄忒(相当于罗马神话中的爱神维纳斯)的儿子特洛伊英雄埃涅阿斯未遭到希腊人的处罚，他逃离了家乡，漫无目的地漂泊到意大利半岛，经过种种磨难终于在一个叫劳兰斯的地方安居并繁衍生息。

埃涅阿斯死后，其子阿斯卡尼乌斯逐渐长大成人，这个精力旺盛的年轻人把这片父亲留下的土地给了母亲，自己在阿尔巴山脚下建立了另一座新城，并命名为“阿尔巴·隆伽”。阿斯卡尼乌斯的后代一直统治着这一地区，并不断发展壮大。到努米托尔和阿慕利乌斯兄弟俩这一代，按照传统长子努米托尔继承了王位，但阴险残暴的阿慕利乌斯逐走其兄长，篡夺了王位。他罪上加罪，又杀害了其兄的男性后裔，以荣誉为名将其兄之女蕾阿·西尔维娅指定为维斯塔贞尼，以终生的贞操打消了其生育的念头。但维斯塔贞尼被暴力占有生下一对孪生子，也许她是为了用神的光彩掩盖这一事情，声称战神马尔斯是这对兄弟的父亲，后人坚称婴儿是战神之子。但无论是神还是人都未能保护她和孩子免遭王的毒手，西尔维娅被投入监狱，婴儿则被扔进流水。也许出于神意，这一时期正值台伯河泛滥，使人无法靠近平日的河流，且浩瀚的流水让执行命令的仆人觉得婴儿必死无疑。带着这样的想法仆人们把婴儿抛弃在靠近水域的一棵无花果树下。漫过来的水流并没有淹没盛弃婴的篮子，篮子反而随水流搁浅到一块干地上。一只在河边饮水的母狼听到婴孩的哭声走过来，它轻轻地将自己的乳头垂向婴儿。一个在这一区域看护王室牧群的名叫法乌斯图鲁斯的牧者，发现河边一只母狼正在用舌头舔着一对婴儿，他就把这一对男孩儿带回家交给妻子拉兰提娅抚养。

长大后兄弟俩精于放牧，并经常穿行于森林狩猎，强健的体魄和聪明坚强的意志在环境中得到很好的锻炼，不仅能对付野兽，而且还袭击满载着赃物的强盗，把得到的东西分给牧人，与他们共享甘苦，其影响日益增大。

当牧人法乌斯图鲁斯知道了兄弟两人的身世后，就向兄长罗慕路斯揭破了这件事情。而后兄弟两人集结牧人设计攻进了王宫，杀死了篡位者阿慕利乌斯。兄弟两人迎回祖父努米托尔并把阿尔巴城移交给他，使他重新当王。

有过一次这样对统领权力的切身感受，兄弟俩决定在他们被抛弃、被抚养的那个有7座山丘的地方建城。面对城的最高统治权力，对权力的欲望左右了兄弟俩的思想，并最终撕破了手足之情的纽带，兄弟俩为争王位开始反目为仇。最后，愤怒中的罗慕路斯杀死了弟弟勒慕斯，独揽了城的统治权，并以自己名字的头几个字母(拉丁字母Roma)做了城市的名字，这就是罗马城的由来。

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中国需要世界史知识的普及，因为她正在走向世界。

中国从没有像现在这样与世界频繁交往，交往的广度与深度超过了以往任何历史时期。根据我国外交部的统计资料，截至2009年7月，与我国建交的国家总数达到171个，遍及全球。中国与世界的人员往来也更加频繁。根据国家旅游局的统计，2008年我国出入境旅游总人次接近1亿(其中，入境5305万，出境4584．44万)。据教育部的统计，从1978年以来，中国各类出国留学人员总数已达139．15万，2008年创了历史新高，达到17．98万；其实，早在2006年，联合国教科文组织公布的统计数字就已显示，中国已成为世界上出国留学生人数最多的国家，全世界几乎每7个外国留学生就有1个中国学生。中国也受到了海外留学生的青睐，新中国成立60年以来，我国累计接收来华留学生146万人次，2008年首次突破20万，共有来自189个国家和地区的22．3万来华留学生。经济交往更为繁盛。据中国对外经济贸易统计学会的统计分析，改革开放三十年，特别是自2001年加人世界贸易组织以来，中国对外经济实现了从封闭、半封闭到全方位的开放，2004年货物进出口贸易总额首次超过日本，成为仅次于美国和德国的世界第三大贸易国。中国对外贸易的依存度迅速提高，2003年就突破了50％，2006年达到67％，2008~F尽管开始受到国际金融危机的影响，仍超过60％。伴随着中国融人世界的步履，世界也在迅速走进中国。中国与世界各国的交融与冲突也日益加深。2008年金融危机以及随之而来的经济危机，不但加速了中国从货物输出国向资本输出国的转变，而且还使中国日益卷入国际贸易纠纷之中。所有这些，都要求我们更多地了解我们所打交道的对象，了解他们的历史文化，尤其是西方发达国家的发展历程与文化特征。

了解外界，学习世界历史是眼前现实的需要，从更深远的意义上讲，则是培养21世纪国民基本素质的需要，很明显，现代国民一定要有世界眼光。古人云：“知己知彼，百战不殆。”其实，不仅是在战场上、在商场上、外交谈判桌上，乃至日常友好交往中，概莫能外。优雅、良好的国民和政府形象，既需要经济实力，又需要优良的文化素养，其中中外历史文化知识当然不可或缺。此外，学习外界文明与文化，也是改善我们自己文明与文化的需要。应当承认，上述对外交往和对外商贸的成绩本身就是改革开放的重要成果。古人亦云，“择善而从”“从善如流”，似指个人修养的一个重要原则，何尝不能用于不同民族、不同文化之间的关系。历史证明，没有任何一种文明是铁板一块，完全的、纯粹的原生型。交往促进发展，共融产生文明。但凡文明，特别是有生命力、有影响力的文明，都是在碰撞和交往中产生，又在不断交往中发展与共生。现代国民和国家尤其应当有一种开放和自信的心态。开放不会失去自己，只能使我们更加丰富，更加健康。

人类社会不同地区的交往很早就开始了，但真正把世界逐渐连为一体的还是新航路开辟以后。此前不同地区、不同民族的交往大多是局部的、暂时的，有一定的偶然性；然而世界市场的形成使各地人们不可避免地发生联系，不管你愿意还是不愿意，是主动还是被动。中国最初与现代世界的交往就是被动的，甚至是屈辱的，那是每一个中国人都不能忘记的鸦片战争。从此自以为天朝大国的政权再也不能无视外面世界的存在。林则徐自觉“睁眼看世界”，表达了那一代中国仁人志士最明智的判断和认知。此乃痛定思痛后的反思：泱泱大国败于远渡重洋而来的蕞尔小国，气难咽，恨难消；可为什么会输掉？又如堕烟雾，一筹莫展，开战前林则徐甚至认为英国士兵“腰腿僵硬，一仆不能复起”，(参见鸦片战争前林则徐在道光十九年七月奏折《请严谕将英船新到烟土查明全缴片》)遑论对手的军事火力、武器性能、游戏规则乃至心理与文化！林则徐之痛，是国人之痛，民族之痛！痛苦促发顿悟，从而记录了中国人的一次惊醒，弥足珍贵，事实上它也的确影响了几代中国人。

在“睁眼看世界”的过程中，中国人逐渐认识世界，同时重新审视自己和自己的过去。我们有悠久的历史，有不曾间断的文明，很久以来即以天下之“中”自居；然而，此时发现我们的武器库中两样家什至为罕见，甚至不曾拥有，那就是“科学”与“民主”。这是天大的发现，是经过剧烈的文化碰撞和苦难洗礼后进发出的社会思潮，大概也是五四运动产生的历史背景。依当下的看法，对西方的这种认识未必准确，对自己文化传统的评判亦不无偏颇之处，但无论如何，比之前辈的认识水准无疑大大迈进了一步。这是真正历史性的进步，面对“实惟数千年来未有之变局”，产生了数千年来未有之眼光。或者说，面对一个不同的文化参照体系，直面自身，重新评估了自己的形象。在这里，我们发现了解外来文化的另一个重要价值：在比较中产生鉴别，更深刻地认识自己，从而试图改善自己。

对外界文化的研究，我国学术界曾问世过一些相当不错的著述，如前不久人民出版社以《西洋史系列丛书》方式再版了9种专著，可见一斑。不过，系统的世界史学科体系的建设和世界史教育的普及，总体讲还是在新中国成立以后。尤其近三十年改革开放以来，打破旧的思想樊篱，走出一片新天地：大量的国外研究成果被译介，许多研究领域被开拓，陈旧的知识体系和概念被更新。世界史学科正在成为我国现代化建设事业重要的思想和学术资源。而且，世界史教学和研究的成果也正在逐渐缩短与国际水准的距离。每年，应该说每天，都有从研究对象国归来的学人，一些原始资料开始能从网络上直接获取，一些领域甚至可以做到与国外学者直接对话。毫不溢美地说，世界史学科的进步是出类拔萃的，中国世界史学科进入了春天。

一线的研究成果需要系统地梳理，细细地消化，而且应该为更多的人所接受和吸纳。世界史学者有这样的责任，中国也存在相应的文化市场需求。近些年，已经有一些简明的世界史读本面世，这些著作图文并茂，为传播世界史知识做出了贡献。但总体而言，我们的世界历史知识的普及工作仍然比较薄弱，尚存相当大的发展空间。《世界史纵览》这套丛书，试图向大众传播鲜活的世界史知识，注重世界历史的主线与全局，注重社会生活史元素，注重行文风格的灵活轻盈。这套丛书的作者大多为中青年学者，他们有自己的优势，也不可避免地有着很多缺陷。真诚地希望前辈学人对这些年轻学者予以指教，使之更好地成长；更真诚地希望他们的劳动成果为更多的国人分享。

侯建新

于天津师范大学欧洲经济一社会史研究中心

2009年10月25日