儒家、道家、法家、墨家、阴阳家……不同学派的不同学说丰富多彩，为中国文化奠定了基础。孔子、老子、韩非、墨子、苟子……各派学者论学议政、著书立说，不但继承了前人的优秀思想和文化，而且开创了先进而独特的思维逻辑，最终形成了各自的论点精辟、体制完善的思想文化学说。
儒家，是诸子百家中最为重要的一个学派，同时也是中国历史上最有影响力的学派之一。
“儒”早在春秋以前就已经出现了，最初是指专门从事殡丧礼仪的职业者，也称“儒者”。随着时代的发展，儒者渐渐成为专门从事礼仪的人。经过几百年的发展，西周时期（前1046-前771）礼乐被上升到了新的高度，儒者的社会地位也相应上升。在此基础上，孔子对儒家进行了总结和创新，创立了正统的儒学。孟子又在孔子思想的基础上进行了继承和发展。后来，荀子又对儒家的方法论进行了创新和完善。
儒家思想的核心是“仁”。孔子将其作为世间最高的道德标准和理想，并发展出系统的道德范畴，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。“仁”就是爱人，主张人与人之间应该友爱。“义”的意思是行为要公正、合理。孔子将“义”放在了行事的首位。而孟子对“义”又进行了进一步的阐述，将“义”提升到道德核心的地位。“礼”是指周礼，孔子最先提出了“克己复礼”的主张，希望恢复周朝的礼制。荀子对“礼”又进行了进一步的深化，认为只有“礼治”才能使得人民顺从、国家稳定。“智”即智慧、知识，儒家将“智”的标准明确为博学、审问、慎思、明辨、笃行。儒家认为只有有知识、有智慧才能最终实现“仁政”，因此应特别注重人才的培养和教育。“信”是指诚实，讲信用，主张人们应该遵守信用、言行一致。“恕”是指宽恕、包容，不能将自己的意志强加于别人。“忠”是忠诚。孔子主张要尽力帮助别人，对待朋友要忠厚、忠实。孟子则将“忠”引申为要尽心尽力地教导别人。“孝”是对父母要尽孝。“悌”是对兄弟要有爱。
儒家思想在政治上的表现为“德治”、“人治”、“礼治”，体现了对于道德原则的重视，以及宽厚待民的利民思想。“德治”，即统治者不仅要以道德原则来治理国家，还要用道德来感化人民，更要以身作则成为人民的表率，甚至将人民当做自己的子女一样爱护。“人治”，即人性是可以通过学习和教育而感化的。因此孔子、孟子、荀子等学者在他们的人生中以教书育人为己任，广收门徒，循循善诱，打破了官府的文化垄断，为私学的发展作出了巨大贡献。“礼治”，即礼是根本的国家制度，主张君臣、父子各有名分，贵贱、上下、尊卑、亲疏都有严格的区别，以此来维护统治者的利益。
儒家思想在当时并没有得到统治者的重视。到了汉代，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，才正式将儒家思想推上了政治舞台，从而开创了两千年来儒家独大的局面。儒家思想影响之大、范围之广、时间之长，无可出其右者，不仅对两千年的封建社会，而且对现在的意识形态依然有巨大的影响。孔子
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被儒生推崇为“至圣”。
孔子出生在春秋时期的鲁国。他幼年丧父，与母亲过着贫困的生活，年轻时做过管理粮仓的小官与掌管畜牧的小吏。公元前517年，鲁国发生内乱，孔子辞官离开鲁国，去了齐国。然而，孔子在齐国并不得志，于是又返回了鲁国，并因对政局的不满而拒绝出仕，开始专心授徒讲学。直到鲁定公九年（前501），孔子被任为中都宰（中都的地方官，掌管刑事），后升为大司寇（辅佐周王行使司法权）。鲁定公十三年（前497），齐国因惧怕孔子在鲁国有所作为，便贿赂鲁定公，逼迫孔子离开鲁国。孔子见自己的政治抱负在鲁国难以实施，无奈之下率领众弟子开始了周游列国的生涯。在随后的13年中，孔子带领弟子辗转于各个诸侯国之间。他四处游说，宣讲自己的政治主张，先后去了卫国、陈国、晋国、蔡国、楚国等国，但都没有得到重用。鲁哀公十一年（前484），鲁国战胜齐国，鲁国正卿季康子派人将已经在外面漂泊14年之久的孔子迎回了鲁国。而此时，孔子已经68岁高龄了。回到鲁国后，孔子虽然被尊为“国老”，但依然没有得到重用。此后，他潜心致力于古文献整理，修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《易经》，作《春秋》，这些文献被称为“六经”。公元前479年，孔子与世长辞，被葬于鲁城北泗水之上。
在政治上，孔子渴望建立“天下为公”的大同社会，主张推行“仁政”，强调君主应该用宽厚的态度对待人民，用道德准则来治理……P13-21
