潘道正编著的《丑的象征：从古典到现代》紧扣“人神关系”这一独特视角，分古典时期、基督教时期、文艺复兴和启蒙时期、现代时期个特征性的文化语境，通过对具体文本和经典象征形象的研究，揭示了西方审丑传统不同阶段的特征、前后承接的关系及其“流向”。

　　西方审丑传统源远流长，然而这一传统至今仍淹没于庞杂的文化现象之中。潘道正编著的《丑的象征：从古典到现代》紧扣“人神关系”这一独特视角，分古典时期、基督教时期、文艺复兴和启蒙时期、现代时期个特征性的文化语境，通过对具体文本和经典象征形象的研究，揭示了西方审丑传统不同阶段的特征、前后承接的关系及其“流向”。与此同时，《丑的象征：从古典到现代》中，逻辑与历史结合，文本与概念互证，在历时的叙述中，深入地阐释了审丑的相关范畴和基本理论。

导言

第一章 古典时期

　第一节 美杜莎的位置

　　一“悲惨的美杜莎”

　　二 雅典娜的盾牌

　　三 为什么是女性

　第二节 伊索的猴子

　　一 传奇中的伊索

　　二 丑陋的平民英雄

　　三 寓言的世界

　　四 狐狸的美学

　第三节 苏格拉底“选美”

　　一 丑人苏格拉底

　　二 “有用即美”

　　三 “精神美”与外在丑

　　四 柏拉图的“灵魂美”

第二章 基督教时代

　第一节 丑何以可能

　　一 十字架上的耶稣

　　二 奥古斯丁论丑

　　三 圣像之争

　第二节 恶龙传说

　　一 龙的由来

　　二 屠龙的英雄

　　三 驯龙的圣徒

　第三节 地狱之王

　　一 从阴间到地狱

　　二 从天使到魔鬼

　　三 从“盟友”到“对手”

　　四 从俊美到丑陋

第三章 从文艺复兴到启蒙

　第一节 “巨人”的魅力

　　一 巨大的食人者

　　二 神的对立面

　　三 颠覆与救赎

　第二节 丑角的悲剧生活

　　一 “神圣的傻子”

　　二 真正的“丑”角

　　三 荒岛之王

　第三节 为魔鬼正名

　　一 堕落的英雄

　　二 否定的精灵

　　三 拜伦式的魔鬼

第四章 现代以来

　第一节 唯美的冷漠

　　一 “人”的问题

　　二 美育的拯救

　　三 道林·格雷的画像

　第二节 卡西莫多的爱情

　　一 怪诞的出场

　　二 真实的丑陋

　　三 悲剧的结局

　第三节 恶之花绽放的理由

　　一 唯美：丑恶的出场

　　二 现实：丑恶的渊薮

　　三 象征：审丑的方式

　第四节 苦难的价值

　　一 残酷的天才

　　二 白痴与基督

　　三 苦难与荣耀

参考文献

后记