《一掷千金的上帝(精)》是《纽约时报>与亚马逊书店排行榜畅销书作者提姆·凯乐专著，故事主要讲述一位有两个儿子的父亲，在将家产分给儿子后，对小儿子因那家产后离家出走，并随意挥霍后回家的态度，不仅接纳，更是让大儿子也去原谅和接纳小儿子。借而来说明每个人的成长及内心的期盼。

有一位父亲，他有两个儿子。小儿子要求分家产，在得到家产之后他就离开家乡远走高飞，在纸醉金迷、放纵声色中耗尽了所有。在忧伤痛悔的觉悟中他决定回家，没想到父亲竟然伸开双臂迎接他。但这个欢迎却让大儿子极度生气。故事最后父亲规劝大儿子一起来接纳并赦免他的弟弟。  在寻求意义和价值的旅途中，我们每个人都正如这故事中的儿子。或是如小儿子，放任自我颠覆传统；或是如大儿子，顺服自律，心却早已远离。无论我们是何种类型的人，都迷失在外。我们的内心要如何才能由“小儿子”的恐惧、“大儿子”的愤怒，转变为喜乐、爱与感恩呢？

作者独提姆·凯乐辟蹊径地借由《一掷千金的上帝(精)》向我们显明上帝是一位花费极大耗尽所有的上帝（God of Great Expenditure）。对他的儿女来说，若不说他是“一掷千金”地施恩在我们身上，就不足以形容。不计一切的恩典，是我们最大的盼望，是我们生命改变的经历，也是《一掷千金的上帝(精)》的主题。

引言

比喻的内容

01耶稣四周的人们

“众人都挨近耶稣，要听他讲道。”

02两个迷失的儿子

“一个人有两个儿子。”

03重新定义“罪”

“我服待你（我做你奴隶）这多年。”

04重新定义“迷失”

“大儿子却生气，不肯进去。”

05真正的大儿子

“儿啊……我一切所有的都是你的。”

06重新定义“盼望”

“他……往远方去了。”

07父亲的筵席

“听见作乐跳舞的声音。”

感谢

重新定义“迷失”

“大儿子却生气，不肯进去。”A．愤怒与优越感

耶稣常常用“迷失”与“寻找”的隐喻来讲述罪与救恩。在路加福音第15章里有三个比喻是耶稣对宗教界领袖们说的：第一个比喻是说到牧羊人找到迷失的一只羊，第二个比喻是关于一位妇人找到遗失的一块钱，第三个比喻就是我们所讨论的两个儿子，他们在不同的路线上都迷失了。耶稣曾在别处经文中总结说，他的事工乃是“为要寻找拯救失丧的人”(路加福音19：10)。

什么是属灵上的失丧或迷失呢?在两个儿子的比喻里，小儿子的迷失清楚地体现在他落人猪圈的下场——因着他的任性、放纵和愚蠢的行为，他用尽了所有的金钱与资源，也不再有朋友。在这个时候，他发现自己已经“穷途末路”了，于是就想要回转重建他的生活。

可是在这个比喻中，耶稣要我们注意另一种比较隐晦却又同样具有毁灭性的迷失形态，但要能够认出这种迷失形态，就得要抓住耶稣对罪更深刻的定义，这是十分重要的。我们可以称这种迷失的形态为“大儿子式的迷失”，它在世界上所带来的悲惨与冲突，并不少于另一种形态的迷失。我们若仔细地检视大儿子，就能够分辨出这种迷失的各项特征。

……

p40-P41

路加福音第15章中有一个著名的故事，这个比喻的情节与人物非常简单：有一位父亲，他有两个儿子，小儿子要求分家产，而在他得到家产之后就离开家乡远走高飞，在纸醉金迷、放纵声色中耗尽了所有。后来他在忧伤痛悔的觉悟中回家，没想到父亲竟然张开双臂迎接他。但这个欢迎却让大儿子极度生气。故事的最后说到父亲规劝大儿子一起来接纳并宽恕他的弟弟。

从表面看来，这段叙述并没有很扣人心弦，但我相信，如果以一个湖来形容耶稣所有的教训，那么这个著名的浪子比喻，就是湖中最清澈见底的地方之一。在过去几年中，有很多人针对这段经文发表了精彩的研究，但是我对它的认识，则是建立在三十年前第一次听到柯隆理博士(Edmund P．Clowney)根据这段经文所讲的信息。那篇讲章改变了我对基督教的认识，我几乎认为自己发掘到了基督教信仰的核心秘密。这些年来我经常反复教导与研读这个比喻，在我解说其中的精义以后，我见到许多人从这经文中得到的激励、启发与帮助，是远超过其他任何经文所带给人的。

有一次我在海外服事，借助翻译对当地的会众就这个题目进行了一场演讲。不久之后为我翻译的那个人写信告诉我，当他在传译这篇信息时，感到这个比喻像箭一样地刺入他的心。在经过一段挣扎和反思以后，他就信靠了基督。还有许多人告诉我，当他们了解耶稣的这个故事以后，他们的信仰、婚姻，有时甚至包括他们的性命是如何地被挽救过来。

在本书开始的前五章，我会先解释这个比喻的基本意义；到了第六章，我会说明这个故事如何能帮助我们全面性地了解圣经；而在第七章，我就要指出这个教训如何能落实在我们在世上的生活中。

我不用这个比喻最常见的名称：“浪子的比喻”，因为我认为单是以小儿子作为故事的焦点是不正确的。连耶稣都没有称此比喻为一个浪子的比喻，而是以“一个人有两个儿子”展开这个故事的；而且其中对大儿子的叙述不少于对小儿子的，提到父亲的分量也与两个儿子的相当。不仅如此，耶稣对大儿子的讲论，是圣经给我们的最重要的信息之一。所以，这个比喻更好的名称，应该是叫做“两个迷失的儿子”。

描述“浪”子的英文形容词是“prodigal”，但其实它的意思并不是“任性”；按照《韦氏大辞典》(Men—am—Websterk Collegiate Dictionary)的解释，它是指“不计一切地花费”，意思是一掷千金地花费直到什么都不剩。因此用这个词来描述父亲和描述小儿子都是同样恰当的。父亲欢迎悔改的儿子，可以说是不计一切的，因为他没有“计”算或数点他的罪，也没有要求他赔偿。但父亲的这个反应激怒了大儿子，也极可能不为邻里社区所接受。

这个故事中的父亲代表了耶稣所熟知的天父，使徒保罗写道：“……上帝在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。”(哥林多后书5：19)耶稣在这个故事中向我们显明天父是一位花费极大的上帝(God of Great Expenditure)，对他的儿女来说，若不说他是“一掷千金”地施恩在我们身上，就不足以形容。上帝不计一切的恩典，是我们最大的盼望，是我们生命改变的经历，也是这本书的主题。

我要再次感谢乐玛(Jill Lamar )、麦克密(DavId Mccorllllck)和塔特(Brian Tart)，因着他们在文学技巧与个人方面的支持，这本书才得以问世。我还要和以前一样地谢谢沃斯(Jarfice Worth)与蓝德(Lynn Land)，让我在每年夏天可以有两个星期安心地读书和写作。我也要感谢“救主长老教会”(Redeemer Presbyterlan Church)的每一位，愿意开放自己的心灵 与头脑，来听本书中这些和直觉不太一样的信息。

多年前我听到柯隆理博士(Edmund P．Clowney)以浪子的比喻讲道，他的信息改变了我对基督教的整个看法和我传扬它的方法。当我在这些年更多认识他以后，他也让我看到是有可能既在神学上严谨而正统，又同时带有不尽的恩典——这是极少见而珍贵的综合体。

如果要把所有带领过我、鼓励过我、塑造过我事奉的前辈一一都写下来的话，那要花上好多页的篇幅，不过这其中一定会包括博德(Barbara Boyd)、勒弗雷斯fRichard Lovelace)、倪可尔(Roger Nicole)、史鲍尔( R．C．Sproul)、艾莉莎(Elisabeth Elliot)、司马特(Ken-nedv Smartt)、康恩(Harvie Conn)、米勒(Jack Miller)，还有我的妻子凯西(Kathy)。谨以此献上我最深的谢意。

提姆·凯乐(Timothy Keller)