李彗生主编的《“恕”的系列故事》旨在以继承和弘扬中华民族优秀传统文化为目的，将历史上有关“恕”的故事有选择的加以整理，展现不同时代关于“恕”的内涵。以通俗易懂的连环画形式进行大众传播，对社会大众，特别是对广大青少年进行中华传统文化教育，努力提升我们的民族素质，振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力。

《“恕”的系列故事》由李彗生主编。

“恕”，儒学中的重要伦理范畴，是指以仁爱之心待人，核心和出发点，也就是“推己及人”为恕，用自己的好恶去推想别人的好恶。孔子将“恕”视为道德的重要原则。他认为，人与人之间，对自己之欲求不能不有所节制，对他人之欲求不能不有所照顾，否则社会就会混乱，人与人就会发生冲突。所以，当人问他，用一句话来概括人生的行为准则时，他答日：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”

孟子很少讲到“恕”，但孟子继承了孔子推己及人的思想。他主张，人不懈地执行忠恕之道，就能很快地达到仁的境界。荀子则认为，“恕”是人们端正品行的重要原则，“恕”是人道之极、至仁之方和人的常行之术，并赋予其本体意义。这些思想对宋明理学产生了一定的影响。张载认为，“忠恕”乃是圣人之道，人如能做到恕就是仁人了。程颢、程颐继承了推己则为恕的思想，认为，人对上应该尽忠，待下应该尽恕。持久做到忠恕，便可以达到至诚的地步。朱熹也十分推崇孔子所倡导的忠恕之道。王廷相主张，君子要待人常恕，“养心裕德”就可使德感人，从而人人各得其所。可见，恕是中华民族传统美德的重要组成部分，它不仅能陶冶一个人的品格，还能调整整个社会的人际关系。一个人遵从恕道，就能为人宽厚，为政清廉。当一个人能设身处地为他人、为社会着想，人间就会充满爱意、礼让和公正。所以，即使是在充满竞争气息的今天，恕道仍是我们每个人应该恪守的美德。

四川巨人文化有限公司推出的《中华民族优秀传统文化教育》丛书——《“恕”的系列故事》，个个独立成篇，图文并茂，简明扼要，紧紧围绕“恕”这一道德范畴，自成一家，其故事内容丰富，情节感人。诸如“鲍叔牙屈己让相”，春秋时期的齐国，有两个大政治家：一个是管仲，一个是鲍叔牙。鲍叔牙主动把相位让给管仲，管仲辅佐齐桓公小白，使他成为春秋时期第一位霸主。鲍叔牙虚己待人，不谋高位；齐桓公不记私仇，善于用人，留下了千古佳话。“韩信胯下忍辱”的故事，阐释了一个道理：受辱而不计较，受恩而又必报。这正是儒家的恕道所提倡的，韩信也因此成就了一番事业。

孔子不怨恨晏婴

晏子拒绝换新房

子皮让相扶子产

鲍叔牙屈己让相

楚王命官员绝缨

祁奚为国荐贤

蔺相如宽宏大度

孟子提倡同情心

韩信胯下忍辱

孔融争死留美名

甄宇单挑瘦羊

曹操割发代首

曹操烧信安众心

刘备不嫁祸于人

陶谦让城不传子

诸葛亮七擒孟获

周处勇除三害

荀灌送书求兵

兄弟争夺毒酒

皇甫绩自罚三十板

郗超不落井下石

李世民不计旧怨

唐太宗颁诏责己

娄师德无私荐贤

朱丹溪诚心拜师

以实心行实政的康熙

编后记