优秀传统文化，我们不仅要从博物馆里、从文化作品中看到，更要从普通人、从孩子们的一言一行中看到。只有教育，才能把断裂的传统文化和现实生活贯通，才能使其在当下复活；只有复活的传统文化，才有真正的生命力，才能传承创新。

这本由张修龄编写的《中国古代骈文》介绍了古代骈文，是为小学生课外阅读而编写，目的是为小学生提供一些基本知识，提高小学生对中国古代骈文的兴趣。

这本由张修龄编写的《中国古代骈文》介绍了古代骈文，所选作品都加上简单易懂的注释，并把文言文翻译成现代语文。

每篇作品除了注释和译文外，根据作品情况，还列有“背景资料”，使小学生对文章作者、或者科技发明的背景有所了解。

一 谏逐客书(节选)(李斯)

 过秦论(节选)(贾谊)

二 吊张衡文(祢衡)

 祀故太尉桥玄文(曹 操)

三 《三都赋》序(节选)(左思)

 《兰亭集》序(节选)(王羲之)

四 归去来兮辞(节选)(陶渊明)

 《陶征士诔》序(节选)(颜延之)

五 报袁叔明书(节选)(江淹)32

 为衡山侯与妇书(何 逊)

六 广绝交论(节选)(刘峻)

 与姚谏议邰书(李德裕)

七 与陈伯之书(节选)(丘迟)

 寄梁处士周弘让书(节选)(王 褒)

八 景林寺(杨衙之)

 江水·三峡(节选)(郦道元)

九 《陶渊明集》序(节选)(萧统)

 至仁山铭(庾信)

十 道观内柏树赋(节选)(魏徵)

 春夜宴诸从弟桃花园序(李 白)

十一 与博昌父老书(节选)(骆宾王)

 谢裴相公启(刘禹锡)

十二 山中与裴秀才迪书(节选)(王维)

 与朱元思书(节选)(吴均)

南岳衡山有着精灵之气，先生出生时就带有着不凡的姿态。清明平和的大自然存在着固有的规律，先生能通晓内中的运行变化的机理。所以先生一下笔就能写出锦绣的辞藻，一抬手就能让文章神采飞扬。当年伊尹遇到了商汤，姜子牙碰上了周公，可惜先生出生正逢汉代(末世)。苍蝇(一般的家伙)在争相飞舞，凤凰(般的贤士)却飘散零落。(英明的谋士)元龟受到了拘限，(高雅的贵族)河龙被缠缚了身子。再坚硬的石头也会朽烂，再灿烂的星光也将熄灭。唯有那天道物理，将兴盛不衰，永远也不会灭绝。先生的声音将永存于世，即使河水有枯竭的一天；先生的名誉将永久流传，即使太阳的光辉会消退湮没。我虽然生活在先生之后，我的心却向往与道德高尚的先生交游。士人看重的是志同道合的知己，先生请不用担忧。

张衡是中国古代文学史、天文史、科技史都值得大书一笔的杰出人物，无愧为学识广博、多才多艺的世界级大家。张衡也曾步入仕途，只是居官清廉，任内实施了不少整肃纲纪、打击奸党的举措，因而遭致宦官权贵的忌恨，产生过辞官归田的念头。祢衡是恃才傲物的名士，对高官显贵恶语相向从不留面子，《三国演义》中击鼓骂曹的故事正是其为人的写照。祢衡较张衡晚生了近百年，两人不可能谋面，而且个性、遭际与学问造诣也不尽相同，但恰恰是祢衡写下了这篇悼念张衡的四言骈文。

吊文从张衡的天资富于灵气、精通天理切入，忆及其锦心绣口、才华飞扬，为褒奖这位东汉文士，祢衡不吝赞语，表达对先贤的惺惺相惜之情。然而作者并未在才艺上多花笔墨，口锋一转，便谈起历史往事来了，那伊尹、姜尚真是命好，遇上了明君贤相，得以大展鸿图。而张衡你老人家时运不济，偏偏赶上了汉朝国运式微的倒霉时代。看看吧，那是个苍蝇闹腾、凤凰散落的险恶环境，元龟也好，河龙也罢，都已受困于浅滩，无法撒开龟脚和龙爪，反遭虾群的戏耍。屈原的“美人香草”文学手法，在祢衡那里继承并发展着。坚硬的石头、耀眼的星光，或许暗喻的就是已然逝去的才智过人的张衡。只是张衡所守的天道物理，必将永存于世，感召后人。祢衡的吊文没有停留在悲情的倾诉上，而是更为明显地流露出对先哲的崇敬和感佩，激励自己慎终追远，继步视之为知己的前辈才俊，永远神交于共同的理想世界中。

祢、张两“衡”，年代相差较远，专攻的术业也不相同，但祢衡能把追悼张衡的文章写得如此动人心魄，全在于作者把准了张衡的命脉，似乎还把自己看成了张衡的投影。一贯目无余子的祢衡，对仕途不畅、有意归田的往者，深感不公，其实正是对汉末官场污秽的控诉，也是对他本人境况的削令。吊文将伊尹、姜尚与张衡作比，才学相仿而结局大相径庭，表达出对张衡具相才而不得用的嗟伤，叹人也在叹己。另外，祢衡此文，同样得到了张衡的真传，用笔轻扬华丽，抒情悠远深长，把汉末小赋的神韵渗注在这篇吊文中。P11-13

教育应该是当今文明复兴的新动力，学校应该是文化发展的新中心。完善中华优秀传统文化教育，不仅是立德树人的根本立足点，是国家文化建设的根基，是贯彻党的教育方针的重要内容，是建设社会主义核心价值体系的重要基础，更是关系到中华民族生死存亡的大问题，也是我们这一代人义不容辞的神圣使命。

优秀传统文化，我们不仅要从博物馆里、从文化作品中看到，更要从普通人、从孩子们的一言一行中看到。只有教育，才能把断裂的传统文化和现实生活贯通，才能使其在当下复活；只有复活的传统文化，才有真正的生命力，才能传承创新。传统文化教育绝不能看成几门简单的课程，它首先是理想，是道德，是价值。我们不仅要有匹夫有责的文化自觉，更要有舍我其谁的教育担当。

朱永新

2014年8月8日