李利所著的《僵化的田野——从双喜婚到恐惧》由两篇独立的报告构成。双喜婚是对湘西凤凰县苗族进行的田野主题调查，从田野点的生态环境、经济生活到社会组织逐项描述，以此来解释双喜婚在当地合理化的过程。后一篇论文以海南毛感黎族社区中恐惧的描述来展开情感分析，认为当地人在恐惧的展演过程中实现了当地的社会控制，具体表现为人们对祖先鬼、禁术和异常人的感受及怎样把人们从这些恐惧之中解救出来。

上篇 湘西苗族的双喜婚

 一、导言

（一）问题意识

（二）人类学的婚姻研究

（三）研究方法

 二、我的田野：一个湘西高地苗族村寨

（一）苗族的背景

（二）雀儿寨的生态环境

（三）雀儿寨的经济生活

（四）雀儿寨的系谱结构

（五）雀儿寨的社会组织

 三、婚姻与亲属制度

（一）婚姻规则

（二）自主婚

（三）婚姻圈

（四）双喜婚

（五）亲属称谓

 四、探讨：“双喜婚”在雀儿寨的合理化

（一）独特的“双喜婚”

（二）“双喜婚”与雀儿寨的生态和经济环境

（三）“双喜婚”与雀儿寨的宗族

（四）结论

 附录一 “双喜”苗歌

 附录二 田野日记（部分）

 参考文献

下篇 海南毛感黎族的恐惧与文化：一种情感人类学的分析

 一、问题的提出

 二、研究理论及方法

（一）找回情感

（二）定义情感

（三）研究情感

 三、情感的民族志情境

（一）生态背景

（二）村落生计

（三）社会结构

 四、恐惧的分类及化解

（一）祖先鬼

（二）禁术

（三）异常人

 五、对恐惧的分析

（一）恐惧的自然之限

（二）恐惧的文化之根

（三）作为一种文化现象的恐惧

参考文献