美国指号学家和实用主义的奠基人皮尔士，创造性地继承和发展了古人和前人的指号和象征理论，发展出自己的观念实在论，以征象—对象—释象、象似—标指—象征的三性理论，重新定义了人文社会科学。纳日碧力戈编著的《民族三元观(基于皮尔士理论的比较研究)》运用皮尔士的三元观研究理论，深入剖析和探讨了我国各民族发展及其文化，高度概述了民族平等及文化平等的重要意义。

第一章 皮尔士理论

 第一节 皮尔士其人

 第二节 前皮尔士指号学

 第三节 奥古斯丁的指号学及其现代寓意

 第四节 皮尔士的指号学

 第五节 皮尔士指号学的类推与活用

第二章 中国民族政治经验

 第一节 中国民族经验的域外背景

 第二节 中国背景下的“民族”和“族群”辨析

 第三节 中国的“民族”实践

 第四节 中国的传统民族理论

 第五节 中国现代“民族”争鸣与多元共生

第三章 民族三元观

 第一节 民族现象的指号过程

 第二节 文化现象的三维分析

 第三节 民族符号的“物性”与“体觉”

 第四节 民族文化的标指逻辑

 第五节 民族指号的释象升华

第四章 主体与物象：历史、权力与认知

 第一节 中国民族的“体物”再观察

 第二节 跨文化释象互为主体性

 第三节 民族符号的活历史

 第四节 符号意识形态与主流权力话语

 第五节 群体与个体之间的复杂分类

第五章 民族现象的扩展研究

 第一节 皮尔士理论观照下的民族主义和民族国家分析

 第二节 形气神的动力凸显

 第三节 指号生态与灵韵研究

 第四节 过程研究的启示

 第五节 形神交融与万物关联：生态民族观

参考文献