从中国京津冀以至亚洲、欧洲、美洲等情形出发，反映反思人类城镇化状况的邓玉明的小说《城市风》，揭示历史、现实、未来和学术思想。小说回忆了过去50年波澜壮阔的社会生活，预测预言了未来lOO年的城镇化走向，主张人类发展方式的革命，展示了人类的发展前景。

由邓玉明所著的《城市风》一书通过主人公雷宇的亲身经历，描述近半个世纪的城市梦，反映京津冀及新加坡、马来西亚、泰国、美国、俄罗斯、法国、英国、日本等城市化状况，预言描绘今后五十年乃至百年的人类城市化前景，具象展望人类在宇宙中的作用和走向。

知道五十年后的人类在哪儿吗?这本书告诉你。可以百年、至少五卜年后验证。

内容介绍

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一条条羊肠小道把大山五花大绑起来，捆绑了个结结实实。远来城的摩天大楼，把盆地装了个满满当当。高楼大厦，弥漫了坡脚和山腰。群山超级微笑，露出修长的牙齿。

人类又变成了类人。

21世纪中叶，中国成了世界的中心。在世界地理上，本来就没有东西南北的方位，中国成了地球上的中央，同时是世界经济、政治、文化和社会的核心。京都改名为中京，成为世界典范都市。对这个更名，世界适应习惯了十多年时间，方才忘却了它的原名。

中京人口，2020年增长到2300万，2050年上升到2500万，之后开始回落。其实，环城高速路把周围城市连成了一体，已没有明确的界限。人口外移疏散，密度缓解，城市病得到了有效的医治，基础设施更新换代，城市走上了良性发展的轨道。

各国人云集中京，定居、生活、工作、旅游。中京，成了世界的中京。

现在是2064．年，70岁退休，退了近30年了。不要说老妖怪、老妖精，人的寿命不断增加，我雷宇刚刚超过平均数。自己目睹了世纪的沧海桑田，前半生显现在物质财富的巨变，后半生体现在精神智能文化方面的变革。

50年前，人们说我是疯子；现在人们都在学习坚持我的主义，这个主义，人们称之为雷宇主义。过去是饿着肚子学主义，现在是吃饱喝足了学主义，花天酒地学主义，荣华富贵学主义。

在一些场合介绍我时，终于减少了繁文缛节——雷宇先生。不再念叨官职、学历、职称或荣誉，不絮叨专家教授政府特殊津贴之类。常见一些场合，介绍一个似乎很有地位有身份的人，不知道讲了多少废话，那个人物的名字还未出场。我曾见一个主持人介绍某个大人物时，那头衔荣誉印满了A4纸，主持人真不简单也不容易，负担和包袱重如泰山。

很早以前我出版的著作中，作者简介就说不是博士、虚衔22个、荣誉证书11千克。人们感觉新奇幽默，有个大编辑还专门打来电话，在电话上念我那简介，边念边哈哈大笑，他可能是买了我的书。一个作者简介就能给读者带来无穷快乐，看来这书价值不小。也有些人讨伐我，不是博士你写它干什么、这不是废话吗？我也顺水推舟，没有废话，哪有书籍。

我的目标就是，在介绍我时，不仅没有马拉松前缀链，甚至连先生这后缀称呼也去掉，雷宇，这就是雷宇。

马克思，不用说什么哲学博士、法学博士，无产阶级革命领袖，马克思就是马克思。

无论如何，不敢说孔子。人家不仅不用说什么教育家、思想家再形容古代如何厉害著名，甚或不用说孔丘、孔老二，径直就称孔子，那样的话我就是雷子，雷子。名字叫孔丘、孔老二的人一定很多，一说孔子，几千年来全天下的人都知道是谁，不用籍贯和身份证厘清，一出口就立马搞定。

现在说雷宇，人们知道是我；说雷子，人们一定不认为是我，我还没到那个份上。

复归本原，恢复到起初的洁白状态。大颜无色，超圣入凡。

我是世纪老人，这个主义对我本人并不重要，它是人类发展方式的革命，不仅仅是经济发展方式，更重要的是文化、政治和社会发展方式的变革和革新。

不革哪些人的命，不革哪个阶级的命，专革人类旧的发展方式的命。

有些子孙搬到了别的星球，在那里或许也要实行城镇化，也许开始就是城镇化。就像原来移居他国一样，地球上还有他们无法割舍的亲戚。回地球上坟祭祖和省亲的人们说，那里就跟原始部落差不多，但生产力先进，社会发达，而且往往是女性执政。特殊的环境造就了他们的模样与我们截然不同，甚至看上去他们简直不是人，可他们就是人，是我们子孙的后代，有他们的语言，依然还会说我们的话。他们看上去比机器人还怪异，大脑无比发达，实质上他们的基因已经被智能化。猛一看，他们的长相都一样，分不清谁是谁，仔细瞧，还是大同小异，接触交往后发现，他们都具有自己的特点和个性，和我们这些人的属性是基本一致的，既有自然属性，也有社会属性。

其实，到了这个时代，原始意义上的上坟，已经很少见到了。上坟，只是一种意向。

一进门，我孙子的孙子就喊：太曾爷爷！接着他们一起叫，太曾爷爷。（P1-2）

内容介绍

要想知道百年后的世界，就看这本书吧！

从中国京津冀以至亚洲、欧洲、美洲等情形出发，反映反思人类城镇化状况的邓玉明的小说《城市风》，揭示历史、现实、未来和学术思想。小说回忆了过去50年波澜壮阔的社会生活，预测预言了未来lOO年的城镇化走向，主张人类发展方式的革命，展示了人类的发展前景。

主人公雷宇与中央是高度一致的。雷宇从小过苦日子，艰辛耐劳，朴素节俭。雷宇走过的单位都不是吃喝的单位，也不喜欢吃吃喝喝，没有公务车，没有个人办公室，不但不以权谋私，而且常常以私谋公，不喜欢享乐和奢侈浪费，相反往往显得过度节制和吝啬。这是雷宇的性格特点，过去也是他的弱点，表现成人生的灰暗，现在成了显著的亮点。雷宇不用“坚决”“保持”，自然而然地就与中央一致。不用刻意，不用自觉，雷宇不自觉地就与中央一致。

未来50年是个节点，2064年，人类中的很多人移居到了其他星球。不信，把话放在这里，50年后再看。本作品2013年创作描写移居情景，2015年就出现了百人移居火星的计划消息。到2064年，就会形成大规模的移民潮。不是地球不好，是人类开拓新领域。在其他星球发展，形成新型城镇化。

作品预言。

有些子孙搬到了别的星球，在那里或许也要实行城镇化，也许开始就是城镇化。就像原来移居他国一样，地球上还有他们无法割舍的亲戚。回地球上坟祭祖和省亲的人们说，那里就跟原始部落差不多，但生产力先进，社会发达，而且往往是女性执政。特殊的环境造就了他们的模样与我们截然不同，甚至看上去他们简直不是人，可他们就是人，是我们子孙的后代，有他们的语言，依然还会说我们的话。他们看上去比机器人还怪异，大脑无比发达，实质上他们的基因已经被智能化。猛一看，他们的长相都一样，分不清谁是谁，仔细瞧，还是大同小异，接触交往后发现，他们都具有自己的特点和个性，和我们这些人的属性是基本一致的，既有自然属性，也有社会属性。

一进门，我孙子的孙子就喊：太曾爷爷！接着他们一起叫：太曾爷爷。孙子的孙子是回地球给他爷爷上坟的，他知道他爷爷的爷爷依然还活在世上，先看看老祖宗。他爷爷为弄房子车子累倒去了另一世界，他三爷被车祸夺去了生命，他姑奶奶受大气污染危害得了肺癌，年纪轻轻就走了。2056年我的重孙，也就是他父亲带着他跟随移民潮去了另一星球，当时他才9岁。他爸爸在那里打出了一片天地，曾经回过地球一次。天地，是我们的说法，他们那里不是地球，所以并不称“地”。

他们带来了一些礼物，在我们看来根本算不上礼物。高级食品我们没法吃，在地球上那不是食物，甚至是废物垃圾，但对他们来说那是贵重的高档营养品。在他们眼里，我们就是原始人、类人猿。人类经过几百万年的漫长历史过程，才进化到我们这个样子；而仅仅不到百年就发展成了他们那样的尊容。人类前进的加速度越来越给力，惊天动地，大有人间四月天之态。突飞猛进如此快速，令人迷惘、诧异、忧虑、恐惧。喜悦的是，不可完全否认，有能力克隆出一个新的地球，打印出一个新的红太阳。当然，无论如何人类造不出一个新的宇宙，不然放到哪里？没有这么大的园区和开发区。

我们看他们怪，他们看我们怪。我们看他们像猿猴，他们看我们像猿猴。从类人猿到我们那是几百万年的光景，谁也没有真正直接目睹过类人猿的形态。现在，我们与他们可是同台展现，竞赛比美。当然我们与他们之间不会彼此鄙视，而是互相尊崇。我们也是他们，他们也是我们。实质上，我们自己成了长期以来猜测、推测的外星人。

前面说过，他们仍然会说我们的一些话语，但他们有他们的语言，他们之间说话，我们完全听不懂，好像鸟语，又似乎不是。

人类就是累人。

进入老龄社会，地球上到处都有留守老人，我们是深爱这个地球的，儿不嫌母丑，况且地球是宇宙给人类的美好馈赠，故土难离。人类的发展就是如此，由集中到分散，由分散到集中。

现在，我们都在敬老院，有的叫养老院、光荣院。养老院与家已经融合成为一体，家就是养老院，养老院就是家。有活动场所，有娱乐中心。想吃什么，手按触摸屏。想做什么，手按触摸屏。有需求或急事，手按触摸屏。一般三分钟内来人，显示应急时三十秒内到人。

回顾一生，亦是穿越人类的百年。

雷宇，本想这名字可以如雷贯耳，可也没有贯过几个人的耳朵。父母给起这个名字，或许是梦想我响彻寰宇。其实也不然，父母基本不识字，写不出这个“宇”字。这个字一定是自己选定的，现在想不起来是什么时候敲定的，大概是中学时期，抑或是大学时期。反正，它比如雷贯耳还响亮。

古圣先贤说，齐家治国平天下，可谁能平天下？超级大国首脑平不了，联合国首长平不了，只能是说说而已。

说说，是谁也可以说的，不管是否“响彻寰宇”。

描写主人公100年的生活轨迹，像是主人公的长篇对照检查材料，同时也可视为人类的百年对照检查材料。人类对照地球、对照宇宙的自我检查材料。

过去50年，城镇化的孕育和诞生。主人公的经历，成为生动的刻画。

小说从北京一周边县到京津冀，到全国，到亚欧关，到世界，到宇宙。

乡愁中朦胧着城市梦。从城市梦到进城，到参与建设城市。

腊月二十三以后，忙碌地准备着过年。二十四，天没亮，娘就叫我们起炕推磨。娘说鸡叫三遍了，起吧。困哪，不想起。一会儿，娘又说三星儿大高了，快起吧。难受，瞌睡啊！一勺勺水豆瓣儿添进磨斗眼儿，一圈圈推转着大磨。不知添了多少勺，转了多少圈，终于磨完了。歇口气，烧上满大锅的豆浆汁，开锅后，娘点豆腐。这时，娘最怕有外人来，好像说，那样不肯出豆腐，就是说，最后点出的豆腐数量偏少。

二十五，娘照样五更叫醒我们推糕面，说晚了碾子就有人占了。哥姐弟妹齐上阵。昏黄的提灯照耀着，有推的，有扫的，有箩的。

推了很长时间，身上不冷了。夜色依然黑郁郁的，我们说，天还不明？娘抬头望了东方的天空说，三星儿快落了，天快亮了。

糕面冻粘在碾子上，我们就用尖头光滑的小木棍，顺着渠道一下一下去犁，“哧”一下，“哧”一下，小木棍头被磨得锥尖圆润，还有些好玩。

……

小说开辟叙述方法与研究方法相结合的独树一帜的艺术表现形式。在充分深入地体验生活占有大量材料的基础上，使主题内容、中心思想和理论学术观点艺术地、观念地反映出来。人物性格、人物形象通过研究和叙述，鲜明地刻画出来，通过人物的典型性反映广阔的社会生活，艺术地体现作品深邃的思想性。是科学与艺术的有机结合。

看看作品的描述。

马克思理论预计首先在发达的资本主义国家得到实现，事实上却在俄国、中国、朝鲜、越南、古巴等落后贫穷国家进行了验证。雷宇主义也预计在发达国家先行实行，但落后国家同样可以超越阶段跨越性运行。同时，雷宇主义在有人类的地球以及所有星球普遍适用，放之宇宙而皆准。

不是说马克思不够伟大，时代的局限性也是规律。马克思预料了百年沧桑，雷宇也就说出了百年的未来。世界的发展变化呈现出加速度，成几何基数增长。

联合国最高领导是秘书长，联合星球组织最高领导称为主席。

联合星球主席宣布，所有星球的人类都要以雷宇主义为指导思想，坚持并不断地发展和完善雷宇主义，把雷宇主义作为我们的世界观和方法论。将来我们人类遍布宇宙各星球时，我们要成立宇宙统摄最高机构，到那时仍然要以雷宇主义为指导，高举雷宇主义旗帜，把雷宇主义旗帜插遍宇宙各个星球。

人们请我讲讲雷宇主义，我说这个我自己不能讲，这是后人的事，我讲也讲不清楚，讲不全面，讲不好。

马克思主义也是后人总结的，让马克思讲马克思主义，一定不像马克思主义。马克思主义是对马克思基本思想的认识，是在马克思理论的基础上的不断发展完善。让马克思讲马克思主义，在今天看来一定带有僵化教条的倾向，今天的马克思主义是我们的马克思主义，不是马克思的马克思主义。马克思主义是时代的马克思主义，是历史的、阶段的马克思主义。就像人们习惯了电影、电视等文艺作品中的伟人形象，形成了一定的思维定势，假如真的伟人出现在你面前，你或许以为那不是那个伟人。世界著名表演艺术大师卓别林偷偷报名参加模仿卓别林大赛，他仅仅得了第三名，实际这个成绩已经相当不错了。

雷宇主义不使用暴力，不革哪个阶级的命，不革哪些人的命，只革人类发展方式的命。

也有人耻笑，穷成这样，还谈个人的主义。对这些可以置之不理、嗤之以鼻。单就物质生活而言，比马克思好多了，比孙中山也强不少，比孔子都富裕。孔子也就不断地有些肉干吃，在下时而可以吃到鲜肉，而且，今日有高血压、高血脂、高血糖的鄙视，肉多也不是好事。既无“三高”，又不缺吃喝，随时还可点评他们的思想和主义，比那些伟人们幸福多了。

我认为自己不缺物质财富，缺少的就是主义。现在主义有了，什么也不缺了。其他星球的人们对此主义也颇认可。当然，还要不断地拓展进步。

总统责任重大，因此很多人宁愿当公民。生活所需一概不缺，钱财需要操心，经营不好是犯罪，所以多余的资产只是额外的负担。

时至今日，人们很少考虑个人问题了，高度分工高度发达的社会，也没有多少个人问题需要自己操心，主要潜心于社会角色定位，自身的价值就是在社会中的价值，每个人追求的是为社会贡献的大小，争的不是名利地位、是社会价值，因为此时的名利地位几乎没有什么用处和吸引力，这与马克思的共产主义十分相象。

雷宇主义，在宇宙间回荡。

生活就是演戏，你光让我演小人物，我也演一次大人物，有何不可？

不管大人物还是小人物，都可以是主角。

主角，就是主人公。

亦庄亦谐、原汁原味，是作品的特色，也是作者的一贯风格。时而诙谐幽默，时而大气磅礴、排山倒海、气吞山河。于轻松活泼、嬉笑娱乐中，给人以深刻的启迪和发人深省。使人在快乐中，自诊弊病和疾患。让人在泰山压顶、雾霾笼罩时，感觉舒缓和奔放。令人类既不盲目乐观，又能看到光明和希望。