在莎士比亚的作品中，以古罗马史为依据创作的《居里厄斯·恺撒(诗体插图珍藏本莎士比亚作品集)(精)》是一出独具特色的名剧。

通常认为该剧借古喻今，深入探讨了英国伊丽莎白一世时代专制集权、贵族民主和群众情绪三者之间的错综矛盾关系。

这本戏剧的剧情是围绕古罗马的两个政治党派之间的斗争展开。在剧中，凯撒是独裁派的代表，他功高位尊，极力扩大自己的势力，皇袍加身势在必行；而以凯歇斯等人为首的共和派则反对个人专权，企图铲除凯撒势力，但势单力薄，于是蹿掇德高望重的勃鲁托斯参与他们的行动。在勃鲁托斯的带领下，共和派刺杀了凯撒。之后，凯撒的心腹安东尼以热情的演说煽动罗马民众，使他们改变初衷，转而反对勃鲁托斯，并将勃鲁托斯等人逐出罗马城。最后，在安东尼等人的大兵围困下，勃鲁托斯自杀，共和派覆灭。

威廉·莎士比亚(William Shakespeare，1564-1616)，英国文艺复兴时期最伟大的剧作家、诗人，欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。他是一位空前绝后的伟大戏剧诗人，是有史以来全世界最伟大的文豪。为纪念莎士比亚逝世四百周年，特以我社诗体版《莎士比亚全集》为基础，综舍考虑悲剧、喜剧、历史剧、传奇剧和十四行诗，精选二十种出版单行本，配以约翰·吉尔伯特爵士(Sir John Gilbert)的全套经典插图，出版《居里厄斯·恺撒(诗体插图珍藏本莎士比亚作品集)(精)》。

正文

卡修斯 这么说来，勃鲁托斯，我大大地误会了您的心境，因而将许多值得考虑的意见埋在心底。告诉我，好勃鲁托斯，您看得见自己的脸吗？

勃鲁托斯 不，卡修斯，因为眼睛不能看见它自身，必须借助外物的反射。

卡修斯 一点不错；令人十分痛惜的是，勃鲁托斯，您没有这样一面镜子，可以将您深藏不露的美德，反射到您的眼里，使您看到自己的形象。我曾听到人们说起勃鲁托斯——他是罗马最受人尊敬的人，不朽的恺撤当然不在其内。这些人呻吟在时代的桎梏之下，都希望高贵的勃鲁托斯，能看到自己的美德。

勃鲁托斯 卡修斯，您要我在自身中寻找那并不属于我的品质，是想引导我到什么危险的境地？

卡修斯 所以，好勃鲁托斯，留心听着吧，既然您知道您不能像照镜子那般清楚地瞧见自己，那么我作为您的镜子，可以或多或少向您揭示那个您并不了解的自己。请不要怀疑我，高贵的勃鲁托斯：倘若我是个插科打诨逗人嬉笑之徒，惯于向每一个声言爱我的朋友赌咒发誓，送上我廉价的友情；倘若您知道我一味地奉承他人，和人搂搂抱抱，过后却对他们恶意诽谤；倘若您知道我和贱民们在酒宴上称兄道弟，那就把我视作一个危险分子吧。

[喇叭奏花腔。欢呼声]

勃鲁托斯 这欢呼声是什么意思？我真担心人民会把恺撒选作国王。

卡修斯 噢，您担心？这么看来，您不愿此事成真了。

勃鲁托斯 我不愿，卡修斯，虽然我很爱他。但是为什么您拉住我久久不放？您有什么事要告诉我？如果那和大众的利益息息相关，即使一只眼看到荣誉，另一只眼看到死亡，我也会毫无畏惧地面对它们。因为我喜爱光荣的名字，甚于害怕死亡，这自有神明作证。

卡修斯 勃鲁托斯，我知道您内心的这种美德，就像我知道您的面容一样。哦，荣誉正是我要谈论的题目，我说不上对于这个人生、您和其他人作何想法，但就我个人而言，若是不得不为了自己而担惊受怕，我倒宁可不要活着。我生来是个自由人，和恺撤一样。您也如此，我们和他同样享受过美馔佳肴，也和他同样能忍耐严冬的寒冷。曾经有过一次，天气阴冷狂风怒号，台伯河的浊浪正愤怒地冲激着堤岸。恺撒对我说，“卡修斯，你敢不敢和我一起跃入这汹涌的怒涛泅向彼岸？”我闻声跳下河去，连衣服都没脱，一边嘱咐他跟在我的身后。他便照着办了。急流咆哮着，我们用强健的膂力与之搏斗，抱着拼死的决心劈开水波，迎着逆流而上。但是我们尚未抵达预定的目标，恺撒便喊了起来，“救救我，修斯，我要沉水了！”于是我便把这个精疲力竭的恺撤，从台伯河的急流中救出，就像我们的祖先埃涅阿斯，从特洛伊的烈火中把老安喀西斯驮出一样。可现在，这个人成了一尊天神，而卡修斯则是个可怜虫，只要恺撒漫不经心地向他点一点头，便不得不低头弯腰。在西班牙时，恺撒发过一次热病，当热病发作时，我曾经注意到他浑身发抖。一点不假，这天神也会发抖。他那怯懦的嘴唇像逃兵似的失去了血色；他那使全世界惊惧的眼神，也黯然失色。我听到了他的呻吟。是啊，他那条舌头，那条使罗马人屏气静听，并将他的话语记载在史册上的舌头，却像一个害病的女孩似的喊道：“唉，给我一点水喝，泰提涅斯。”神明啊，这真叫我诧异万分，这样一个精神软弱的人，居然会征服这伟大的世界，独自摘取胜利的桂冠。

P12-16

1599年上半年，伦敦泰晤士河南岸，“环球剧场”新落成，首演莎士比亚的《亨利五世》。以早期习作《亨利六世》开头的一系列深受观众欢迎的英国历史剧，到此画上了圆满的句号。那一年秋天，又上演了古罗马历史剧《居里厄斯·恺撒》。进入创作巅峰状态的莎士比亚，从此把他的才华转向了悲剧领域，一系列惊心动魄的大悲剧将相继而来，首先问世的是世纪之初的《哈姆莱特》(1600)。

在莎士比亚的创作道路上，处在历史剧《亨利五世》和悲剧《哈姆莱特》之间的《居里厄斯·恺撤》占有一个特殊的地位。

英国向来奉行的是君权神授的封建政治体制，从没有像古罗马那样，建立在奴隶制度上的贵族共和国的政治经验。①《居里厄斯·恺撒》中以勃鲁托斯为首的小集团所竭力维护的几乎名存实亡的四百多年来的古罗马共和政体，因此不会是剧作家本人的一种政治理想。

莎士比亚所向往的应是在开明君主统治下的一个打破封建割据、中央集权的统一的王国。出现在他的历史剧中奋发有为、一代英主的亨利五世以及收拾残局、重整乾坤的亨利七世(见《理查三世》)的形象，多少带有理想色彩，在他们的身上寄托着剧作家的政治理想——只有在精明强悍又宽厚仁爱的国王的统治下，才会出现人民安居乐业的太平盛世。剧作家最不愿意看到的是国王懦弱无能、被挟持、被推翻或被谋杀，枭雄纷起，国家陷于四分五裂，战火连绵、民不聊生。在以三十年内战(玫瑰战争)为背景的《亨利六世》三联剧中，清楚地表达了剧作家的(以及英国人民)这一政治焦虑。

现在，在古罗马历史剧中，雄才大略的恺撒遇刺身亡，而反对党无论在威望或政治才干上都不足以取而代之。罗马的政权因而出现了真空状态，两个敌对党派随即兵戎相见。勃鲁托斯一派倒下后，夺取了政权的安东尼、屋大维之间又展开了内部的斗争。将近二十年，国无宁日。这一切恰好印证了莎士比亚在英国历史系列剧中一再表达的政治忧思。因此可以这样说，往事越千年的罗马史剧与早期的英国历史系列剧自有着内在的呼应。

另一方面，这一罗马历史剧在莎剧原始版本(1623)中被归入悲剧类，全称是《居里厄斯·恺撒的悲剧》。实际上，它同时也是另一位主人公勃鲁托斯的悲剧。剧作家让我们清楚看到他个人的悲剧可以归结为性格的悲剧。他的形象几乎预告着在下一部悲剧中一个不朽的典型人物：哈姆莱特的诞生。相继而来的一系列大悲剧中的主人公，他们所遭受的挫折、他们的幻灭感、对人生的疑问，以及最后的倒下，正是建立在他们各自的内在的悲剧性格上。

因此很可以说，在政治思想以及在创作手法上，《恺撒》具有继往开来的意义，在莎翁创作道路上处于一个令人瞩目的转折点。  试图为罗马历史剧中的主要人物作出较客观的评价，需要认清这样一点：勃鲁托斯所标榜的“共和政体”(comrxlonwealtt，)和我们现代政治概念上的民主政治绝不是一回事。

恺撤倒在自己的血泊中后，罗马元老院里响彻了暗杀者们的欢呼声：“自由啦！解放啦！暴君死啦！”“自由啦！解放啦！翻身啦！”(1iberty！freedom，and enfranchisement！)最后由勃鲁手E斯率领着小集团，一起挥舞着用恺撒的鲜血染红的利刃，走向罗马市场，他带头高呼：“自由啦！和平啦！解放啦！”

“自由”、“解放”成为这—伙人响亮的口号，但他们决不是在那里为处在下层社会的罗马全体公民而欢呼，更不可能为被剥夺了人格和人身自由、遭受沉重压迫的奴隶们伸张正义。有一个很鲜明的例子可以说明这一贵族集团对于广大的罗马人民的政治态度。

……

比起勃鲁托斯来，他是更有实际经验、更有应变能力的政治活动家。勃鲁托斯生活在他的理想中。出于对他的尊敬，卡修斯总是放弃自己的判断，听从了他的意见。事后证明，勃鲁托斯的每一着都走错了；可从没听说卡修斯向他算倒账，直到最后，和安东尼对阵、喊话之后，才露出了几句无奈的埋怨；剧作家又一次让我们看到这个尖刻的人也有他的人之常情：

你看，勃鲁托斯，感谢你自己吧——

要是早听了我卡修斯的话，

也不会有一条向我们放肆的舌头了。

(第五幕第一景)

全剧结束于安东尼在勃鲁托斯遗体前所表达的敬意：“这一位是他们中最高贵的罗马人。”还说只有他，出于正义感才卷进了阴谋小集团。剧作家写出了他的不可避免的悲剧，并没有抹杀他在人品道德上自有可敬之处，更可贵的是，他自有一种人格上的魅力，让人忘了这里是一位遥远的古代人物。

这一古罗马悲剧写的是男性占统治地位的政治舞台。这里是男人们的天下，没有女人插足、说话的余地。因此全剧只有两个女角，她们的戏又少；勃鲁托斯的爱妻只是在一场戏中露了脸，给人留下的印象却是难忘的。她没有可能提出妇女的社会地位，却以爱情的名义坚持妇女在她的小天地里，也即在她的家庭里，应该享有和丈夫平起平坐的地位。这确是一位值得钦佩的古代妇女，已在《错尽错绝》、《奥瑟罗》的前言中有所论及，这里从略了。

方平