为了方便阅读，编者在“中国古典文学名著丛书”每一本书前都写了前言，介绍本书的作者及作品成书情况，对书中难读的字词典故也作了注释。希望这套丛书能得到您的喜爱，也希望专家和读者提出意见和建议，以使这套丛书日臻完善。

《醉醒石石点头》(作者东鲁古狂生)是该丛书中的一册，收录了《醉醒石》；《石点头》两个故事。

《醉醒石》是明末清初拟话本集中较著名的一种。全书十五回，每回一篇，每篇一个独立的短篇小说。时代早起明太祖朝，晚到明神宗万历年间。作者是抱着劝忠说孝等目的著此书来垂教训诫的。

此次再版，编者对原书中的笔误、缺漏和难解字词进行了更正、校勘和释义，对原书原来缺字的地方用口表示了出来，以方便读者阅读。

《醉醒石石点头》还收录了《石点头》。

《醉醒石石点头》的作者是东鲁古狂生。

醉醒石

石点头

何时得刑措，令彼贯城空。

诗以言志。观他诗意，与邵尧夫愿天常生好人，愿人常行好事，大同小异，便可知他平日的存心了。过了半年，有一新按台到任。大小官员，个个要去参见。他也不免随班逐队，去走两遭。你道察院衙门，何等尊严，这些小官儿，哪里有他的说话分。但是事体如此，不得不去。一连去了三日，参见已毕，众官俱出。一祥却已转身走了，忽然里边传叫姚知事。

一样不知何故，未免吃了一吓，又自忖道：“我在此做官，并不曾做一些不公不法的事，不取一毫不公不法的钱，料来没甚干系，便进去何妨。”遂急急地跑将进去见。

察院问道：“你便是上海姚一祥么？”对道：“小官正是。”又问道：“到任几时了？”对道：“到任十个月了。”又问带管司狱司事几时了。对道：“才得五个月日。”察院又道：“你是个风流旷浪的人，如何做得这样的小官？”一祥听得此话，心中大是疑惑，只得勉强对道：“不敢。”察院又道：“某年月日，在南京雨花台上，挟妓饮酒的，便是你么？”

一祥听了这两句话，不知是何缘故，心中突突地跳，慌做了一团。就如一盆冷水，从头上浇下，浑身颤抖个不了。即便除下纱帽，磕头如捣蒜，口里只是“死罪，死罪，求老爷饶恕”。察院笑道：“不要慌张。我且问你，你在雨花台时，有一秀才，被难落魄，求你周济，你与他衣服银子，是有的么？”一祥到此，心中又觉得安稳了些，连忙应道：“是有的。”察院道：“你还认得那人么？”对道：“一时偶会，相别已久，却又认不起了。”察院又道：“你曾晓得他姓名么？”又对道：“小官偶然资助，不曾问他姓名。”察院道：“即本院便是。”便叫道：“可起来作揖。”一面叫皂隶掩门。一样方才放心。站了起来，作了揖，站在侧边。察院体统，一应小三司及府经历、县丞等官，并没留茶之理；或特典留茶，也只是立了吃的。故姚君虽然有旧恩于察院，也只是站着吃茶。

茶罢，察院道：“本院自得君周济还乡，幸叨科第，常思报恩，未得其便。今幸于此相遇，是天假之便也。只是尊卑阔绝，体统森严，不便往来酬报。君有济人利物之心，甚于狱中情由，必知其详。其间倘有真正冤枉，情可矜恤者，甘可开几名来。人得千金，本院当为释放，以报君恩。”

一祥领命，谢茶而出。只见衙门中人，伸头缩颈，在那里打听，是何缘故留茶，那些府县间抄日报的，即将此事报与两司各道府县各官去了。府县官也有送帖来的，也有送礼来的。你道是奉承这司狱司么？总是奉承察院的相知。

姚君一到衙门，快活不可胜言，即唤本衙门书吏，把察院的说话，一一对他说了。书吏皆贺道：“恭喜老爷，得此一桩大钱。”姚君笑道：“你们这些痴人！若是我这等要钱，何不日常里也索搜赚几文？我只因官卑职小，不能申雪冤枉，时以为恨。今幸得上台老爷有此美意，我正好因风吹火，了我向来心愿，岂以得钱为喜！若是要钱，那没钱的冤枉，毕竟不能出了。”

书吏听这说话，口头虽称赞，心里都暗笑道：“哪里有不要钱的人？这是人面前撇清的话儿。待他做出来，便见分晓。”遂说道：“老爷既不要钱，老爷知狱中有几个真冤枉？”姚君道：“我一来管事，就存此心，故此时常访问，牢中有七人真冤。”就把七人名字事迹，数将出来。又道：“你们可将前因后迹，备细开述，叠成文卷，去开释他，我自不要一文。其问有三四个富家，出得起的，你们可对他说，要他一二十两一个，也不为过。”

狱吏登时到监中，与那七个人说了。七人感谢不尽，即时着人到家，通了消息，斗起银子，与了吏书。那班吏书又算计道：“本官虽说不要银子，哪里便是真心？况且他既晓得三四个是富家，察院老爷又说一人要他千金，不如叫他几个斗二三千银子在此，待送文卷与他。他若真不要时，一定即刻把文卷送上去；若假不要，必定迟延两日，那时便可送进去与他。”大家商量已定，银子已斗端正。

过了数日，文案已成，吏书送与姚君看了。拿了文案，即忙去见察院。那时书吏方知其真不要钱，人人喝彩不已。

及至察院前，等候开门，传将进去，这番却不是前边见的体统了。一祥一边进去，察院便叫掩门。一祥将文卷呈上，禀道：“知事平日体察狱情，其中重辟囚犯，有七人实系冤枉，蒙老爷钧谕，敢斗胆开呈，望老爷开天地之恩。”察院看了文卷道：“君曾有所得否？”答道：“已约定释放之日，共谢知事七千金矣。”察院道：“既如此，足以报君之德矣。君将此银归家怡老，逍遥林泉之间可也，何必为五斗粟折腰？”一祥领命而出。P12-13

《醉醒石》是明末清初拟话本集中较著名的一种。全书十五回，每回一篇，每篇一个独立的短篇小说。时代早起明太祖朝，晚到明神宗万历年间。作者是抱着劝忠说孝等目的著此书来垂教训诫的。

《醉醒石》一书，署名东鲁古狂生。作者真实姓名无法考证。从小说的语言及内容分析，作者似是一位在北方生活过多年的南方人。从小说反映的时代和小说写作的年代，可以推测作者是生于明、卒于清的人。

产生于明清之交的《醉醒石》以醒痴世、达世道、垂教诫、为大干世界说法相标榜。其题材内容包括三个方面：揭世道，戒人生，倡伦理。这三个方面集中体现了作者对世道人性的见解。作者在书中提倡孤忠，反对“犯上作乱”。宣扬天命有定、因果报应，鼓吹读书做官等思想在书中亦很突出。

《醉醒石》的作者为了宣示自己所主张的为人处世之道，在小说中一再搬出明太祖的前述遗训，鼓吹天命有定，告诫人们要安分守纪。为提倡妇人忠贞节烈，宣扬“饿死事小，失节事大”的观念，就不惜笔墨渲染美化姚指挥妻妾舍命救孤祀，而奚落改嫁妇莫氏。为戒人贪、淫，而有第七回吕主事五个儿子尽行败落的故事。如此等等，不一而足。

《醉醒石》作为明末清初白话短篇小说林中一部具有代表性的作品，不仅因为它具有一定的规模，作品题材涉及比较广泛的社会内容，而且在写作艺术上也更胜一筹。其对明末社会现实的广泛描写更使其书极具独特的历史认识价值。《醉醒石》论理恰当，丝丝入扣；人物生动，形象感人；描写细腻，颇具生活气息以及语言简洁明畅等，使其所达到的高度艺术成就，成为同时代文人拟话本小说极富特色的一部，在白话短篇小说创作史上占有一席之地。

此次再版，我们对原书中的笔误、缺漏和难解字词进行了更正、校勘和释义，对原书原来缺字的地方用口表示了出来，以方便读者阅读。由于时间仓促，水平有限，其中难免有所疏失，望专家和读者予以指正。

编者

2011年3月