黑留袖编著的《最搜奇萌萌小志怪》是一部最有情义的妖怪报恩、最囧的仙人之恋、最可爱的捣蛋小萌物、最科学的月球猜想……古代经典志怪小说一网打尽，最具萌点的故事全搜罗！本书有万千粉丝翘首企盼的志怪故事集，让人脑洞大开的奇思妙想。喜欢志怪故事？看这一本就够啦！

《最搜奇萌萌小志怪》是一部奇怪小说。本书讲述了：志怪，就是记录怪异，主要指魏晋时代产生的一种以记述神仙鬼怪为内容的小说，也可包括汉代的同类作品。从在我国文学史上占有重要地位的《天仙配》《窦娥冤》到我们儿时熟悉的《田螺姑娘》《崂山道士》，其实都源自志怪小说。在古代，写小说一般会被看成不入流的行为。然而上至高端大气上档次的魏文帝曹丕，下到低调奢华有内涵的一代名臣纪晓岚，都曾忍不住寄情于志怪，可见它的魅力有多大。

志怪小说不仅是天马行空的想象，更是先人托物言志的工具，体现了世间百态，承载着一个时代的特色。透过魏晋时代的故事，我们体会到的是令人倾慕的魏晋风流；在唐朝的故事中，我们看到的是大国气象；而到了清朝，故事则变得更加多样也更加世俗。黑留袖编著的《最搜奇萌萌小志怪》挑选出的故事不仅有趣，而且极具代表性，让我们跟随作者好奇的目光与极富情趣的解读，一起感受这个志怪世界的独特魅力。

第一章

 唐朝奇幻夜《酉阳杂俎》（段成式）

第二章

 东晋经典之大成《搜神记》（干宝）

第三章

 诗人都爱鬼故事《搜神记续》（陶潜）

第四章

 简约的南朝风情录《异苑》（刘敬叔）

第五章

 源远流长的南朝《幽明录》（刘义庆）

第六章

 宋代的那些调皮鬼们《括异志》（张师正）

第七章

 开宋第一志怪《稽神录》（徐铉）

第八章

 清代人生大赢家的《子不语》《子不语续》（袁枚）

第九章

 铁齿铜牙纪晓岚《阅微草堂笔记》（纪昀）

第十章

 北地果然多妖《醉茶志怪》（李庆辰）

第十一章

 星爷般的无厘头《耳食录》（乐钧）

元和中，国子监学生周乙者，常夜习业，忽见一小鬼，头长二尺余，满头碎光如星，荧荧可恶。戏灯弄砚，纷搏不止。学生素有胆，叱之，稍却，复傍书案。因伺其所为，渐逼近，乙因擒之，踞坐求哀，辞颇苦切。天将晓，觉如物折声，视之，乃弊木杓也，其上粘粟百余粒。这个小妖精还挺调皮，一会儿吹灯一会儿打翻砚台，一会儿又凑到书案旁看学生在做些什么。这少年倒也大胆，见叱喝无效，趁它不注意将它一把抓起。小鬼不识天高地厚也就罢了，本事原来也不大，一屁股坐在地上，可怜兮兮地哀求起来。一折腾眼见天都要亮了，只听咔嚓一声，回头一看，却是个破木勺，上面还粘着好多颗粟米呢。

有看官或许会嗤之以鼻。什么，破木勺子也能成精？可别小看了这些日常用具，志怪笔记里从锅碗瓢盆到一颗小石头都能成精，光是扫帚成精的故事就不止五六个，这类传说的根源是原始的万物有灵论。

那么，它们又是怎么成精的呢？明清笔记声称，家里的东西超过一百岁，就可能成精，这个说法显然不靠谱，如果这样的话，那古董店岂不是太危险了？现代的用品已经很少用天然材料来手工打造了，塑料、玻璃、钢铁质地冷冰冰的流水线生产出来的产品，一般几年就要更换了，想来应该没有什么成精的机会吧？

如果说某样东西是由古木或玉石等本来就很珍贵的天然材料制成，又被某个得道之人贴身带着，那么这样东西成精的概率是比较高的。《封神榜》里的琵琶精，就是曾被悬挂在高楼受了许多日月精华，又受仙人点拨才成精的。明清笔记又说，在庚申日沾了人血的物件会成精，但是，在庚申日来月事的姑娘们可就没办法接受这种说法了……

还有一说是，当某件事物已经很老了，却被人冷落，放置在黑暗的角落，那么也有可能因为寂寞和怨念而成为精怪，在日本就经常流传关于被丢到屋顶或床底的洋娃娃作怪的灵异故事。

故事里的小勺子精，就像一个喜欢恶作剧的小孩子，他或许也因为觉得寂寞，只是想跟学生一起玩吧？

那么，还请大家爱惜身边的日常用品，怀着感恩的心情使用，那么它们待在你身边的时间也会变得更长更美好的。

华阴县东七级赵村，村路因水啮成谷，梁之。村人日行车过桥，桥根坏，坠车焉，村人不复收。积三年，村正尝夜度桥，见群小儿聚火为戏。村正知其魅，射之，若中木声。火即灭，啾啾日：“射著我阿连头。”村正上县回，寻之，见败车轮六七片，有血，正衔其箭。

天色昏暗，村长走过桥边，听见一阵童子的嬉笑，远远的，只见点点火光浮动，一群小娃娃聚在那儿玩火。靠近一看，没有一个是村里的孩子。村长想，这肯定是什么妖怪在作祟，拔箭射中，梆梆有木声，只听一声怪叫“射着我阿连的头啦！”火顿时熄灭，村长跟人下去找，只见破车轱辘六七片，都是三年前桥塌的时候掉下去的，其中带血迹的一片正插着那根箭。

阿连，是唐代人对兄弟的昵称，看来这车轮六七片，不但物久成精，还称兄道弟，结成联盟了。别以为是小娃娃就可以掉以轻心，俗话说人小鬼大，越是小鬼就越是难缠，正是小小的哪吒闹得整个海底不安宁，孙大圣也被红孩儿的三昧真火烧过猴屁股，谁说车轮子就不能变成很厉害的妖怪呢？

在日本就有关于车轮的可怕传说，京都的夜晚有个叫轮人道的妖怪出没，它是一个车轴间有个秃顶老头脸的巨大车轮，专门吃掉人的灵魂。因为车轮有着卓越的前进速度，就像是现代都市传说的骷髅骑士，一旦撞上了光是跑也很难逃掉，因此更平添了一份恐怖呢。

东都尊贤坊田令宅，中门内有紫牡丹成树，发花千朵。花盛时，每月夜有小人五六，长尺余，游于上。如此七八年。人将掩之，辄失所在。

用唐伯虎的《花月吟效连珠体》描绘这如梦似幻的意境，正是：

一庭花月正春宵，花气芬芳月正饶；风动花枝探月影，天开月镜照花妖。月中漫击催花鼓，花下轻传弄月箫；只恐月沉花落后，月台香榭两萧条。

在中国，美丽的东西总是更容易被拟人化，赋予美好的形象，比如花。牡丹被公认为中国的国花，比起亚洲其他国家的国花，显得更加雍容华贵。樱花从中国的喜马拉雅传到东瀛后发展为日本国花，至今每年仍有盛大的赏樱会；而在中国的唐朝，每年牡丹盛开的季节，长安洛阳也是万人空巷，饮酒赋诗。

关于花妖的传说，也总是那么唯美动人，多是化身为妩媚娇柔的女子。一位痴情的小姐，附带一名机灵的丫鬟，陪伴惜芳的寂寞书生，《聊斋志异》里的《葛巾》和《香玉》两篇小说，就是最典型的例子。而本文里提到的小人，和传统的花妖有些不一样，更接近西方古典传说的小精灵，他们的个子都很小，可以在人的手掌上跳舞，喜欢月夜下在花间游弋，有的长着昆虫一样的翅膀。

英国曾不止一人声称拍到小精灵的照片，后来都证明不过是造假，甚至有一对小姐妹用小纸人挂在树上伪造，拍出了轰动一时的精灵照片，直到现在，还有许许多多的英国小女孩相信精灵的存在。无论是西方还是东方，人们都对这种美好又神秘的小精灵表现出痴迷和向往呢！P5－8

在中国数千年的文化长河中藏着无数珍宝，上至《诗经》《楚辞》，下到明清小说，无不闪烁着智慧之光。志怪小说是我国古典小说形式之一，志怪文化也是我国传统文化中不可或缺的组成部分，然而现在的很多年轻读者熟知雪女、河童、天狗一类的日本妖怪，却不知它们中的绝大部分其实是从中国“移民”过去的，实在令人遗憾。

正如鲁迅先生在《中国小说史略》中说的：“中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。”志怪文化并不等于封建迷信，也不必将它鄙为村妇愚夫之说，其中的人文精神和奇思妙想才是最值得我们体会的。

月亮长久以来被比喻为光滑的明镜、玉盘，月球表面的凹凸是在天文望远镜发明后才被证实的，而我们的唐朝先人就已作出这样大胆的想象，是不是颇有几分儒勒·凡尔纳的感觉？通常来说，我们的国产花妖形象是与人类一样的，拇指姑娘一类的小精灵则是西方特产，然而也偶有例外。老鼠这种人人喊打的小动物除了会虚张声势干些偷偷摸摸的事，也有感恩之心、怜悯之心。有没有觉得很神奇呢？

在这本书里并没有鲜血淋漓的恐怖场面，也不必担心会有披头散发的女鬼从书页里爬出来吓人作怪，我们期待与读者分享的只是一些或有趣或动人的小故事。本书分为十一章，每章以一本极具特色的志怪小说为主，并触类旁通延伸出更多的知识、趣闻与传说，力求为读者展现一个既充满人情味又不乏奇幻想象与文化内涵的志怪世界。