《书法六问(饶宗颐谈中国书法)》由王国华所著，以答问录方式，编纂成本书。本答问录经饶老亲自审阅。九十六岁高龄的饶老，一丝不苟，甚至连异体字及标点符号均一一订正。饶公的《论书十要》，自发表以来，影响深远，同时在学术界也有各种不同的解读。饶公在本书中亲自逐条作了解释。相信会对书法理论的学习与研究，大有裨益。为便于读者更好地理解有关论述，编者在节后以按语形式提供了部分背景资料。

《书法六问(饶宗颐谈中国书法)》由王国华所著，这是一本由国学大师饶宗颐教授，亲自传授书法经验的书。从五指如何执笔，指、掌、腕、肘如何配合，如何以“腕中峰”运笔，到中国书法“之法”、“之势”、“之意”、“之源”、“之理”、“书法与养生”等，均以一问一答形式，原汁原味的记述了饶教授的书法理论与实践。《书法六问(饶宗颐谈中国书法)》中饶老首次对他的《论书十要》逐条作了解释，系统地论述了他独有的书法理论与近九十年的书法实践经验。普及与提高并举，理论与实践结合。饶老还通过对书法理论的阐释，论及了文字起源、宗教、美学、中国哲学及中西文化比较等中华文明的有关方面。既可为书法爱好者提供基本的书法理论与实践知识，也可对传承中华文明起点参考作用。

简体版前言

前言

一问：中国书法之“法”

二问：中国书法之“势”

三问：中国书法之“意”

四问：中国书法之“源”

五问：中国书法之“理”

六问：中国书法与养生

附录：

(一)饶宗颐教授自选书法十二幅

(二)饶宗颐谈“人间大爱”

(三)饶宗颐谈宗教问题与文化建设

后记

王：

“主留”，是否指行笔挥运的“迟”、“速”？孙过庭《书谱》讲： “夫劲速者，超逸之机，迟留者，赏会之致。”他讲的“迟留”与您讲的“主留”是否相同？

饶：

我所说的“主留”，基本上和孙过庭所谓的“迟留”大致相同。不过，孙过庭的“迟留”与“劲速”是相对的，他认为“劲速”可以表达“超逸”的气息，而“迟留”则可以表达“赏会”的风致。而我的所谓“主留”，基本是说用笔应该如米南官(芾)所云“无垂不缩，无往不复”，如此用笔自然行笔就会见到停滀、迂徐。

王：

 “主留”即行笔“停滀”、“迂徐”，是否是治“俗”、“滑”的主要笔法？

饶：

“主留”即行笔“停滀”、“迂徐”，当然是对付“滑”的主要方法，因为所谓“滑”就是用笔只求迅速，不讲求力度的变化，所以造成了浮滑的感觉。唯有用“涩笔”方可避免。

土：

“变熟为生”如何理解？运笔过程中的“俗”、“滑”主要表现在哪里？

饶：

“变熟为生”就是不论在用笔、造型还是结构上，都要尽量避免流于公式化。公式化的意思就是千篇一律，人云亦云，没有经过自己的思考与剪裁。所谓“生”的意思，就是经过自己的思考，造成一种与世俗不同的表达方式。故此，“变熟为生”可以理解为防避“俗”这一感觉的主要方法。

P2-4

这是一本由国学大师饶宗颐教授，亲自传授书法经验的书。从五指如何执笔，指、掌、腕、肘如何配合，如何以“腕中峰”运笔，到中国书法“之法”、“之势”、“之意”、“之源”、“之理”、“书法与养生”等，均以一问一答形式，原汁原味的记述了饶教授的书法理论与实践。书中饶老首次对他的《论书十要》逐条作了解释，系统地论述了他独有的书法理论与近九十年的书法实践经验。普及与提高并举，理论与实践结合。饶老还通过对书法理论的阐释，论及了文字起源、宗教、美学、中国哲学及中西文化比较等中华文明的有关方面。既可为书法爱好者提供基本的书法理论与实践知识，也可对传承中华文明起点参考作用。

本书的繁体字版，2011年底在香港出版时，正逢饶老获中华艺文奖终身成就奖。新书面市后，很快售罄，饶老满怀感慨地说，《书法六问》在香港已是“家弦户诵”，不过校对不严谨，其中还有错字，对不住读者。

这次内地发行的简体字版，吸收了读者的建议，在每问前加了卷首语，将每一问对谈的内容简要概括，力求朗朗上口，易学易记，便于理解。卷首语中虽多为历代书法家传承的经典名句，但由于书法是一门实践性很强的艺术，既要靠师承传授，更要在书写实践中去感悟与体认，才能悟到真谛，有时语言是难以表达的，故此卷首语只可做理解有关书法理论的导语，而非教条。

至于本书中所涉及的古代法帖及书论的真伪问题，饶老认为，学习书法的人，对古代法帖及书论，主要看它的艺术价值，不必去考究它的真伪，那是鉴定专家的事。否则会对初学者造成误解，上世纪六十年代对王羲之兰亭序真伪的论争就是一例。

该版的责任编辑张啸东博士尽心尽责，更新和增加了部分照片及法帖图版，校订了本书的数条文献。刘乐一教授、金明善先生，对卷首语的修订提出了宝贵意见。在此一并致谢。

王国华

2012年3月17日于香港

20世纪80年代末，我在山东出版总社任职时，主持大型文化工程《孔子文化大全》的编纂工作，有幸结识了一批韩国、新加坡及港台地区的儒学专家。饶宗颐教授便是其中之一。1988年汉城奥运会期间，我赴汉城举办“孔子文化展”，之后又在香港举办“孔子文化大展”。当时国内对弘扬孔子文化仍有较大争议，而港台地区的一批学者却给予了大力支持。国民党元老陈立夫派来台湾孔孟学会秘书长，在开幕式上代他致辞。艺术大师刘海粟为展览题写了“展标”，饶宗颐教授亦为展览题词，他们都亲临展览开幕式。至1992年我来香港任《大公报》社长后，我与饶教授便成了忘年交。每当我遇大事不能决断时，就去请教饶公，饶公用一个历史典故，便在谈笑中使问题迎刃而解。饶公成了我的精神导师。2004年《大公报》参与组织策划的“佛指舍利莅港供奉”、2006年的“首届世界佛教论坛”、2008年“大爱无疆”展览等大型社会活动，其中都有饶公的智慧与心血。

我与饶公交流的最大障碍是语言，我那顽固的山东口音，遇上饶公的潮州口音，迫使我们除录音外，多用笔谈。一次访谈，一般都要写满一个小本子。我逐渐发现写在本子上的字，饶公的像刻进纸里，我的飘在纸上，无论我多么用力，字总是不入纸。2008年，我请饶公写“大爱无疆”展标时，全程录影，我才看清饶公的笔力，力透三层宣纸，笔力惊绝！之后三年多，我与饶公讨论的话题便转上中国书法。这就是《书法六问》一书的由来。

饶公不仅是我书法的老师，也是人生的老师、智慧的源泉。由于我的知识和理论水准有限，对饶公的书法理论理解不深不透，本书难免有错漏不当之处，敬请读者不吝赐教。

本书在编纂过程中，得到国务院参事室陈进玉主任的大力支持。邓伟雄先生、饶清芬女士亦为本书的编纂提供了许多资料、照片及编辑指导意见。香港天地图书公司副总编辑孙立川博士、山东人民出版社原社长金明善先生、饶宗颐学术馆之友高佩璇会长，为本书的编审与出版付出了心力。在编务工作中，马文通先生，郑立恒、程箭云小姐鼎力相助，在此一并致谢。

王国华

2011年12月12日