郝虹编著的《魏晋儒学新论——以王肃和王学为讨论的中心》研究的中心内容是魏晋儒学，这一课题的确立，决定了本书最终要回答的问题为：魏晋儒学是什么？

第一，它是一种学术思想，与名、法、道、兵等家共同活跃在汉末魏晋时期的思想舞台上。

第二，它是官方意识形态。在举凡官方的理论表述、价值倡导、制度建构等一整套体系中，儒学是主流话语、主导思想。

第三，它是文化传统。自汉武帝“独尊儒术”起（公元前134年），儒学就被选择为两汉的官方意识形态，从而在政治、经济、教育、法律等各领域的制度建构中日渐深人地实行了儒家主义，至曹丕代汉止（公元220年），凡354年。经过近四百年的积累沉淀，儒家奠定了其中国文化传统的主体地位。从此以后，儒学始终以文化传统的身份，影响着中国的政治文化、社会生活、学术思想等各个方面。魏晋时期亦如此。

郝虹编著的《魏晋儒学新论——以王肃和王学为讨论的中心》从学术思想、官方意识形态和文化传统三重角色的相互纠葛、彼此激荡中透视了魏晋儒学。三重角色所引出的考察儒学的三重视角、它们之间藤缠麻绕的关系，以及这种关系始终处于变化的历史情境中，《魏晋儒学新论——以王肃和王学为讨论的中心》立足此三个基点，既展现了魏晋儒学的面貌，同时也为研究魏晋以降不同时期的中国儒学史，提供了一个富有启发意义的解释框架。

导言

上篇 衰落与发展的交织共存

第一章 从人生价值取向的变化看衰落

 第一节 东汉党人

 第二节 王朗与建安士人

 第三节 王肃与魏晋士人

第二章 从政治思想的嬗演看发展

 第一节 儒学的官方意识形态化与汉末流弊

 第二节 儒家思想的自我修正与对名、法思想的吸收

 第三节 王肃与魏晋礼法之治

第三章 衰落还是强盛——以王肃之学为讨论的中心

下篇 承传与创新的变奏共鸣

第四章 经学的继承与反思

 第一节 学术史的梳理

 第二节 王肃反郑

第五章 儒学的承传与创新

 第一节 高平陵政变新解

 第二节 王弼玄学是援道人儒

 第三节 王肃经学与王弼玄学

结语 魏晋儒学总论

附录1

 王肃年谱

 王肃著述的著录、辑佚情况和考辨文字

 王肃“伪书”的历代著录和考辨文字

 王肃伪书考辨

 王肃经学的历史命运

附录2

 《全后汉文》与《全三国文》所录议礼之文

附录3

 从曹氏三代人对儒学的态度看魏晋儒学的衰落

 试论汉末名家思想的兴起与魏晋“名教”一词的出现

——兼谈与汤用彤先生名教观点之异同

参考文献

后记