如果说孔子的伟大是中正的伟大，老子的伟大是超越的伟大，那么韩非的伟大，则是倾斜的伟大了。

韩非思想是一个生命过程，是一个以生命撞击悖论、完成悲剧的过程。

《韩非子还原》分为上下两编，上编为韩非子还原，下编为韩非子还原研究资料长编。作者杨义对《韩非子》的文本做了全息的考证与阐释，尝试对韩非子及其书的一些未解之谜进行探究与破解。

序言

上编 韩非子还原

概说

　一 韩非的位置

　二 人手处在归本于黄老

　三 归本于黄老的过渡性特征及其时间考定

　四 作为思想家的始发点

 五 与申、商的不解之缘

　六 师事荀子的年代与方式

　七 上书体的气质与政治话语权

　八 秦王政倾慕韩非的心理契机

　九 韩学转换为秦学的悲喜剧

　十 清理韩非的文化脐带

　十一 韩非思想内核的基本原则

　十二 韩非的文学与反文学

下编 韩非子还原研究资料长编

编者前识

凡例

　一 生平身世编

　 (一)韩都民风

　 (二)身世

　二 思想编(上)——学说发生的历程

　 (一)与申不害、商鞅学说的内在联系

 　(二)韩非子与刑名法术之学

　 (三)韩非与黄老之学的关系

　 (四)韩非与管子思想的联系

　 (五)师事荀子

　三 思想编(下)——韩非思想的遭际

　 (一)韩非思想的基本原则

 　(二)韩非思想在秦国

　 (三)韩学转换为秦学

　四 作品考辨编

　 (一)《解老》、《喻老》

　 (二)《问田》

 　(三)《和氏》

 　(四)《定法》

 　(五)《饬令》

 　(六)《奸劫弑臣》

(七)《爱臣》

(八)《有度》

(九)《饰邪》

(十)《忠孝》

(十一)《孤愤》

(十二)《五蠹》

(十三)《初见秦》

(十四)《存韩》

(十五)《难言》

 五 文学编

(一)上书体

(二)文学与反文

后记