本书是运用原型批评方法阐述中国文化与文学象征意蕴的学术专著。原型是一部凝缩和积淀了的人类历史和文化历史，原型批评是一种“精神的考古”。历史虽然消逝得无影无踪，但人类认识世界和感觉世界的特殊符号——象征，却用最简洁的形式贮存着人类惊心动魄的历史。原型批评因此被称为真正有国际意义的文学批评。

从原型批评出发，作者认为中国文学潜藏着丰富而生动的原始意象。《易》之“象”。与《诗》之“兴”是中国哲学和艺术对原型的古老诠释，以兴象为代表的原型系统普遍存在于古典文化中。本书选取了富有蕴藉的月亮、黄昏、雨、钟声、森林、门、船、灯烛、石头等古典意象，阐述纯艺术形式的深刻原始意义，描述中国文化的精神发展历史。作者大量运用文献、民俗、考古、语言学等学术手段，力图在广阔的文化背景下，开拓中国文学研究的新视野新方法。

导 言／1

第一章 兴与象：关于原型的古老诠释／5

引言／5

第一节 原型——一部凝缩了的人类文化史／6

第二节 兴与象——中国文化的原型系统／10

第三节 兴象系统与《易》之纲《诗》之纲／18

第四节 兴象系统中一组文化密码的破译／22

结语／33

第二章 中国的月亮及其艺术的象征／34

引言／34

第一节 月亮与女性和母亲世界的原型／35

第二节 月亮本体与中国哲学及智慧的象征／41

第三节 月亮原型与古典审美意境的创造／46

第四节 月亮与中国文人的心象构成／54

结语／58

第三章 黄昏与中国文学的日暮情思／59

引言／59

第一节 暝色起愁——黄昏意象的时间意义——日暮的象征及中国文人的心态分析／60

第二节 夕阳如画——黄昏意象的空间意义——传统感伤美学的构成／71

第三节 落日催归——太阳的家园与精神的家园——日暮人归的正题与反题／81

第四节 寅饯纳日——文化世界的夕阳落日——关于黄昏意象的理论思索／86

结语／89

第四章 森林的象征及其文学的意蕴／90

引言／90

第一节 “金枝”——社树：树木崇拜与森林家园／90

第二节 桑林的祭祀与桑园的歌唱／96

第三节 森林的悲欢与士大夫的林泉之志／101

第四节 森林意境的家园启示／106

结语／110

第五章 雨：一个古典意象的原型分析／111

引言／111

第一节 雨的祭祀及诗与雨之关系／112

第二节 祈雨、暴雨、云雨原型与喜雨、苦雨、爱恋的情感模式／118

第三节 物象与心象：雨中客愁——雨意清凉——滴滴禅思／128

第四节 细雨微吟——夜来雨声——雨的空间意象的审美境界构成／139

结语／149

第六章 门：一个语词的诗学批评／151

引言／151

第一节 门：一个语词的语源的、文化的、象征的意义探讨／152

第二节 重返命名：门的象征意蕴分析／161

第三节 闭门：一个特殊的诗学意象符号／176

第四节 门：一种艺术形式的审美分析／185

结语／190

第七章 唐诗的钟声／192

引言／192

第一节 “钟鼓道志”：唐诗钟声的历史意味／193

第二节 “钟磬清心”：唐诗钟声的梵意禅思／202

第三节 钟声的谛听：唐诗钟声的时间意蕴／213

第四节 “声外之音”：唐诗钟声的修辞意义及艺术品格／219

结语／229

第八章 烛光灯影里的中国诗／231

引言／23l

第一节 烛与灯的艺术歌吟及光与火的原始礼赞／232

第二节 心灯：哲学与智慧的隐喻／241

第三节 灯烛的燃烧：一种“经典意象”的形式构成／247

第四节 烛光灯影里的人格精神／258

结语／261

第九章 船与诗：一种文明的思想与艺术考察／262

引言／262

第一节 舟船的发明及文化意义考察／264

第二节 “利涉大川”：舟船意象的思想与象征意义生成／271

第三节 孤舟客船与古代诗人的精神世界／278

第四节 画船桨声里的审美意蕴与艺术表现／297

结语／309

第十章 石头的言说：《红楼梦》象征世界的原型批评／311

引言／311

第一节 石头的故事：《红楼梦》的四时结构／312

第二节 石与玉：《红楼梦》里的两个世界／320

第三节 哀婉的石头：贾宝玉的双重角色／328

第四节 石头的来历：顽石意象的文化和文献来源／333

第五节 石头的言说：石头的语言及修辞意义／34l

结语／345

后 记／346

再版后记／348