深圳的繁荣从何而来，又将导向何方？这是一部关于深圳商界的首次、大型、全景式报告，深圳民间智库六年磨一剑的求解深圳商道。该书共分四大类，共八章，具体内容包括“从殷商到深商中国商帮之大势”、“从威尼斯到深圳商业文明之轨迹”、“深商的商业背景和产业的嬗变”、“深商之企业谱系”、“深商之企业家评传”、“深圳商人会社的绾结与商人社会的萌芽”等，为您首度大型全景式揭秘深圳商界情况。

解码深圳商业基因，领悟深圳商业族群的生命力、原动力及核心竞争力。本书收录了以“深商成就深圳”为主题的第二届深商峰会上的优秀论文，首度大型全景式揭秘了深圳的商界情况。该书分为美善财富榜、企业谱系、企业家评传及深商识别篇四大块，共8章，对深圳民间智库六年磨一剑的深圳商道进行了求解。

《深商宣言》——我们，因为理想而聚集！ 老亨

财富是盐，美善是光——2006深商美善财富宣言 老亨

因特虎告白 老亨

第一章 从殷商到深商中国商帮之大势

 1.“商人”的来历

 2.秦汉之制：重农、重官、不重商

 3.大运河，大商机，徽商肇始

 4.开中法，开边贸，晋商崛起

 5.徽商的“贾而好儒”与晋商的“学而优则贾”

 6.“财神”的“义”与儒教的“义”

 7.浙东学派的“义利观”

 8.浙东士子的“弃书服贾”

 9.内陆商帮的衰微与海洋商帮的兴盛

 10.滨海的平民商人与岭南的买办商人

 11.买办商人率先接受西方近代商业文明的洗礼，是中国近代民族工商业的先行者

 12.东不成、西不就的近代民族工商业者

 13.改革开放：中国近代以来梅开二度的重放

 14.“五大现代商帮”

 15.开风气之先、喝“头啖汤”、吃“第一只螃蟹”的新粤商

 16.奋起直追、挑战粵商领袖地位的江浙商人

 17.粤、浙商人的感召力

 18.江浙商人的“进取心”

 19.广东商人的“平常心”

 20.广东商人不执著

 21.得西方商业文明真传的深商

 22.最适宜个人创业、最便于商业创意展开的地方

 23.大上海的“财富帝国”VS新深圳的“创意王国”

第二章 从威尼斯到深圳商业文明之轨迹

 1.威尼斯：现代商业文明的原点

 2.城市的复兴和西欧商业力量的崛起

 3.西欧城市商人的财富哲学和商业精神

 4.商人的世俗文化与欧洲的文艺复兴

 5.英国重商主义与经验主义的因，“光荣革命”与“工业革命”的果

 6.重农学派、启蒙思想、法国大革命的极度浪漫与极度理性

 7，从新教伦理到实用主义，从“五月花号”走下来的美国商人

 8.彼得大帝VS康熙大帝：封建君主对待近代商业文明迥乎其异的态度

 9.商业力量冲击之下的明治维新与百日维新：相同的变局，不同的结局

 10.欧美商业文明在全球范围的流布与流变

 11.缔造东方威尼斯——中国商业文明的新起点

 12.关于城市文明和商业文明的终极评估

第三章 深商的商业背景和产业的嬗变

 1.城市化与现代化：现代城市的产业功能

 2.深圳成为一个伟大商业城市的天然条件

 3.袁庚的招商局和李嘉诚的和记黄埔，东、西斗法，如双龙戏珠，不仅打通了深圳的出海口，而且共同成就了深商的“海上霸权”

 4.十年磨一剑，深圳空港终于与深圳海港一道，两港齐飞，为深商崛起赢得了不输于香港和广州的“空中优势”

 5.深中跨海大桥和龙华新客运站的建成，将奠定深圳的区位优势，以广州为中心的珠三角交通地理将从此改观

 6.“莽汉”梁湘的远见卓识，108位工程师设计的“带状开发、组团式发展”城市空间结构，使深圳拥有了令其他“单中心城市”望尘莫及的比较成本优势

 7.深圳的全球制造业中心地位是如何奠定的

 8.深圳高新技术产业为何能够异军突起

 9.“文化沙漠”里生长着梵·高的“向日葵”

 10.金融服务并不神秘，发展金融产业，关键是放，不是收

 11.“以客为尊”的居民服务理念

 12.深圳将再次给整个中国提供答案

第四章 深商之企业谱系

 1.洋务遗脉、深商肇始——招商系企业

 2.离市场最近的“官商”——国企在深圳

 3.曾为深圳师，或将破超越——深圳港资企业

 4.新兴制造业的领军者——深圳台资企业

 5.深商的国际血统——世界500强企业与深圳

 6.赌盘上的公众企业——深圳上市公司

 7.深圳的底气、深商的精锐——深圳的私人创业

第五章 深商之企业家评传

 1.袁庚：上承百年招商传统，下开一代深商先河

 2.马志民：中国微缩景观之父，深商华侨城派系的先驱

 3.王石：最令人尊敬的“打工型”企业家

 4.任正非：IT巨擘深商教头

 5.黄宏生、王殿甫：创维从家族企业到公众企业的两位掌门人

 6.马明哲：驾驭平安的马车夫

 7.王世桢、马蔚华：“幸好中国还有招商银行，”

 8.麦伯良、王传福：“中国制造”的深商代表

 9.马化腾：深大毕业、深圳本土出产的IT英雄

 10.马申：深圳民营科技园的缔造者

 11.值得大书特书的深商风云人物

 12.深商败鉴：难酬蹈海亦英雄

第六章 深圳商人会社的绾结与商人社会的萌芽

 1.我们为什么需要商会？

 2.不靠乡缘、血缘，深商为何也能抱成团

 3.王理宗：深圳最有影响力的商会活动家

 4.徐建：深圳行业协会民主改革的“始作俑者”

 5.反例：一地鸡毛的深圳印章行业协会

 6.美善财富：深商中的“好人”们

 7.企业公民：深商的社会责任

 8.市民社会：新族群、新契约

第七章 深商之道：重商、重人、重创意

 1.深圳20余年，只是浮华一梦

 2.重商文化与深商的竞争力

 3.蛇口风波：深圳“淘金者”的宣言

 4.政府改革、企业创新，这是深圳的根、深商的魂

 5.知识经济就是人本经济

 6.解放人、释放人的想象力：想象力是这个城市最大的无形资产

 7.年轻的移民族群：一切皆有可能

 8.识别深商的十大标志性特征

第八章 深商论衡集锦

 乐正、巫开产、徐航、温元凯、叶旭全、杨思卓、李耀智、王理宗、金敏华、半求、程东升、林瑞基、陈大扬、刘小兵、徐江华、贺建楠、陆健、徐少春、李皓、何华章、严介和、臧去鹏、王志纲、王荣、黄东和、苗凡卒、钱飞鸣、林若飞、傅盛宁、鹏博等论深商

跋 以商业精神为天地立心——寻求商业社会中的新伦理与新秩序

4 商人的世俗文化与欧洲的文艺复兴

文艺复兴的本质是“人和世界的重新发现；享受生活的新意识；禁欲主义和象征主义让位于感官享受和自然主义；追求知识方面的实验方式替代传统主义和蒙昧主义”。这些特征正是商人哲学的体现。

商业复兴前的欧洲中世纪，世俗教育早已荡然无存。教育为教会所垄断，教育的目的是为宗教信仰服务而不是为世俗生活服务，知识分子忙于阐述教义中的“真理”，而不是探求新的真理，整个社会处于蒙昧状态。

但是，商人经营要同许多地方的人打交道，要实际地了解各地的风俗人情、物品的价格及质量、航海知识和陆地旅行的知识，因此，他们需要的是世俗的知识，能够为他们的商业带来机会和发展的知识，于是，他们创办了城市学校。11世纪末，在工商业比较发达的意大利出现了最早的世俗大学萨勒诺大学和博洛尼亚大学，12世纪，又相继出现法国的巴黎大学、英国的牛津大学，13世纪，捷克的布拉格大学、奥地利的维也纳大学等等相继出现。

城市大学完全自治，完全按照商业的模式组建起来，模仿当时城市手工业的组织方式，形成一种类似行会的组织，由教师和学生共同管理。教师和学生各有自己的行会、联合会，各有自己的权利和义务，他们一起通过民主选举的方式选出校长，由校长负责学校的管理。在城市学校中，教师和学生一样，不管社会背景如何，都不得不面对物质供应、离家住宿、付费、薪金等世俗问题，成为城市忙碌生活的参与者。学生付费求学，大多是为未来职位而接受必要的培训。因此，城市学校关注实际生活中遇到的问题，服务于理性的目标，注重培养学生的思考能力和从事某一专科的能力。

城市大学打破了教会对教育的垄断，开启了一个开放和理性的时代。“大学及其培养的唯理智论……产生了有规律的思考，接下来是有系统的调查，这使得大工业必要的自然科学和技术文明能够出现。”

事实上，不单是教育，整个西欧文化都在新兴商业力量的牵引下发生革命性变化，文艺复兴、宗教改革、科学发明、重商理论，一波又一波的改革与变动浪潮推动西欧进入一个“全新的时代”。

最早源于意大利的文艺复兴运动是欧洲历史上一次重大的新文化运动，是人类历史上一个百花齐放、硕果累累、群星争艳、人才济济的光辉时代。“前三杰”：但丁、彼特拉克和薄伽丘；“后三杰”：达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔；威尼斯画派四大名家：乔尔乔内、提香、委罗奈斯和丁托列托；还有画家乔托、马萨乔；雕刻家多纳太罗；建筑家布鲁涅列斯基；科学家、思想家：哥白尼、布鲁诺、伽利略和康帕内拉；以及德国的宗教改革家马丁·路德、英国的文学家莎士比亚、哲学家培根、法国的拉伯雷、西班牙的塞万提斯等等等等。恩格斯称之为“人类从来没有经历过的最伟大、进步的变革”，“是一个需要巨人而且产生巨人”的时代。

假托古希腊、古罗马而起的文艺复兴，核心思想是“人乃万物之本”的人文主义，要求关心人、尊重人、一切以人为中心，给人以个性自由和人身自由，强烈反对以神为中心的封建教义，反对人一出生就有罪的说法，认为人是伟大的，人应享用人生的快乐，人应该掌握自己的命运。文艺复兴的本质是“人和世界的重新发现；享受生活的新意识；禁欲主义和象征主义让位于感官享受和自然主义；追求知识方面的实验方式替代传统主义和蒙昧主义”。这些特征正是商人哲学的体现。商人们以钱财为本，正是对现实生活的旨定；商人们提倡人身的自由，提倡个人的才能，正是在提倡以人为本的价值观；商人们主张探索未知的领域，敢于冒险，正是主张以理性的头脑和实验的方法，来认知现实世界。如果说商人们通过实践而体现了一种特定的精神的话，那么，文艺复兴正是对这种精神的一种总结。文艺复兴首先出现在意大利，是因为意大利的威尼斯、热那亚、佛罗伦萨是中世纪欧洲商业最发达、最集中的地区，有着形成商业意识和世俗文化的沃土。

5 英国重商主义与经验主义的因，“光荣革命”与“工业革命”的果

尊重事实、尊重经验、尊重常识，这正是英国文化的魅力所在。

商人的独立与自由是王权缺乏的结果，王权的虚弱曾经是西欧商业和城市复兴的前提。“政治的四分五裂正是市场独立的必要条件。”城市就是商人的王国，汉撒同盟就是商人同盟对王权的替代。但是，商人们取得更大的经济成就之后，他们不再满足局限于城市之内的自由。他们要求把通过特许和特权获得的城市体制覆盖到全社会，包括从纯粹以土地为基础的政治体制中走出来，建立一个包容农业、商业和手工业的全面的政治体制。对外商业扩张也需要更加强有力的王权来作为保障。

一直被教皇压制的国王们开始制定和实施有利于商人的政策。因为传统羁縻少、因为赶超大陆的心情急，孤悬海外的英伦三岛因此更具浓郁的重商意识。英国国王爱德华一世就表现出了自己的机敏和远见。1303年，他以“商人宪章”的：形式邀请各国商人和手工业者“自由地带着他们的商品进入英国，并居住在那里”。所有商人，不管是德国、法国、西班牙、葡萄牙的商人，还是伦巴底、佛罗伦萨、普罗旺斯、法兰德斯的商人，均可带着他们从英国人及其他外国人那里购买的商品离开。与当地商人发生冲突，由“商人法”来解决。在全英国全境公开标准的度量衡并正规化。这种对度量衡统一的注重，说明王国已经开始从整体的高度改善市场环境和产品质量，从而形成良好的交易秩序和经营氛围。1455-1485年，30年红白玫瑰战争之后，旧贵族力量互相消解，新兴的都铎王朝把英国从那种分裂、封建、分散、不统一的状态之中拉了出来。一个统一的、团结的、强大的、新的英吉利民族诞生了。都铎王朝以民族国家的力量推行重商主义政策，英国工商业迅速崛起。P38-41

财富是盐，美善是光——2006深商美善财富宣言

起草人 老亨

不受人类良知引导的非理性财富，如同不受公众约束的绝对权力一样，皆非文明社会之福。

改革开放以来，深商以“时间就是金钱，效率就是生命”的深圳观念、深圳速度，开辟中国商业鸿蒙，引领中国现代化、商业化潮流，不仅以其商业奇迹令世人瞩目，而且以其商业文明之光烛照中国社会变革。深商的意义，从来就不仅是每年几百亿元的财政税收，几千亿元的国内生产总值。

今天，金钱财富的概念已经深入人心，人们对财富的追求，由不愿、不敢、不能，到无所不用其极，从某种意义上说，是从一个极端走向另一个极端。如何引导国人理性地获取财富，不仅成为和谐社会建设的重要课题，而且也是商业文明能否在中国社会立足、生根、开出美善之花、结出美善之果的历史性难题。

昔日开明的乡绅、士绅曾经恭行节俭，扶危济困，造桥修路，惠及乡梓，打造出农业社会中田园牧歌式的美好。今天睿智的商业精英，挟技术之利器、金融之便利，举手投足之间，万千财富收于囊中，拥有大量财富的同时如何为社会承担更大的责任，使得新兴的商业社会较之传统的农业社会更温馨宜人？

财富是盐，美善是光，深商是盐，也是光。盐若失了味，则不复其咸；光若被幽闭，则世界何其黑暗！在深圳向市场经济突飞猛进1/4世纪之后，我们期盼的深商不仅是社会财富的缔造者，而且更应该是社会责任的承担者。在商业的永续经营、理性发展方面，在公民社会、市民社会、都市生态的营建方面，深商都应该更有担当。深商不是贫困汪洋的财富孤岛，而是和谐社会、和谐生态中的关键一环。深商从来是，今后也应该永远是中国商业社会的美善标杆和理性灯塔。

公元2006年11月19日

第二届深商峰会全体与会者

于深圳观澜高尔夫球会骏豪酒店骏豪殿

以商业精神为天地立心——寻求商业社会中的新伦理与新秩序

两年的深圳研究给我强烈的感觉是：深圳的魅力乃在于深商！

深商兴盛则深圳兴盛，深商式微则深圳式微，深商可以憧憬则深圳可以憧憬，深商不可冀望则深圳不可冀望。

——作者手记

2004年9月25日，因特虎“三剑客”应邀到山东曲阜参加“孔子文化节”暨“世界思想家巅峰论坛”。

在曲早，我们幸会了著名思想家黎鸣。

黎鸣是研究“三论”的，是上个世纪80年代信息论、控制论的启蒙者。他的书我们早年间就读过，所以这次见到黎鸣感到很亲切，谈得也就更加投机。

我不失时机地与他探讨了“熵”的问题，他显然同意，“熵”理论对生物达尔文主义和社会达尔文主义都是颠覆性的，所以这个理论虽然很重要，却不会在中国广泛讨论，只有少数精英分子，会在私下里研究熵的世界观，可惜的是，即使私下的研究也不得要领，变成了完全的悲观论。

我尝试地说出我自己的观点：“熵”理论与其导向世界悲观论，不如导向未来的“不确定论”，不确定不是不可知，而是有可能知的，只是任何进步、任何秩序都要付出代价，有时甚至是比收益还要大的代价，这样就与绝对的僵化的机械进步理论分清了泾渭，也更符合世界发展的逻辑；同时，由于未来的或然性、未来的多种可能性，使得个体的尝试和努力有了价值和意义，个性自由也因此有了哲学依据。他显然理解了我的这番解说的现实意义，他一边翻看《十字路口的深圳》，一边念叨：深圳就在做多样性探讨。

他向我推荐了“三”的理论，他在其新著中认为，世界不是一元的，把世界归结为一种原子、一种粒子、一种物质，是错误的；世界也不是二元的，阴阳对立的世界观让中国人吃尽了苦头；黎先生认为，世界至少是三元的，只有三以上的元素才能使世界趋于稳定。比如，孔子主张，君君，臣臣，父父，子子，这就是二元论，这是不稳定的，孔子希望现实中，君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子，这是理想状态，实际上，世界的常态是：君不君，臣不臣，父不父，子不子，于是，君视民如草芥，民视君如寇仇，两相争斗，构成了千年血泪史。而西方主张三权分立，每权都受两权制约，不能取得绝对优势，所以呈现相对稳定的态势。我以为，黎先生的二元论实际就是多元论，但是他的解说确实很有创意，能够为进一步的社会变革提供思想动力。

能够得到黎先生的思想启迪，曲阜之行已经很值得了，却又与闻胡晓伟先生的“义”论：以共同理念、共同的价值观而不是以血缘作为社会群体的联结点的社会组织哲学，较之孔子的“忠”“孝”概念大有不同，对于深圳陌生人社会和市民社会的构建应该很有启发，正待洗耳恭听，却不见深入剖析，深以为憾。

参加思想论坛的嘉宾除了老外，就是在北京比较活跃的一些名家、“名嘴”，因特虎三人行更像是个特例。由于我们以观摩的姿态介入，显得比较超然。审视之余，我们在想，假如真的来个武林聚会式的思想论坛，深圳有无与一流思想家对话的能力？

深圳人太忙了，没有闲暇来梳理自己的思想，只要与北京来的这一班学者一比较，这一点就很清楚。北京学者的研究环境、基础训练，确实是深圳学界所不能比的。但是在讲辩之外，对于社会的理解、对于世界的理解，深圳人应该不是没有优势。尤其重要的一点是，深圳人可以不为学问而学问，不必比学术论文、不必比讲辩能力、不必就最时髦的理论做最新的比评、不必争学术讲堂上表面的话语权、不必为课题经费而发违心之论、更不必潜意识中为了讨好而学问，因此深圳人可以更从容、更客观、更从自己的切身感受来领悟学问，因此有可能更接近学问的本原。

就在孔子故里，我们三人向本次思想论坛的灵魂人物李晓宁先生讨教：如何看待孔子？如何看待深圳？

李晓宁先生的孔子观，有几句话，我很认同。百家遭罢黜，儒家为何得独尊？因为儒家是讲克己复“礼”，礼就是人伦。礼就是秩序，而秩序是任何社会都需要的。孔子未必高明过老子、庄子，但是老庄学说玄而又玄，高深莫测，无常名，无常道。因此也无经常的秩序，所以不能用来指导建立一个世俗社会的秩序。墨子主张“非攻”，但是在一个总是面临竞争的世界中，你不进攻别人，别人也会进攻你啊，所以墨子学说也不能占社会思想的主流。只有孔子学说，用简单明了的人伦关系为社会秩序搭起了框架，每个人都从中找到了自己的位置，所以能为万世师表。

……

如何把深商事业做得更博大精深呢？

成立专门研究深商、研究工商学问的偏学术、跨行业的民间机构应该是时候了。

首先，6年来，因特虎集结了大量的深圳各行各业的知识分子，也已经在深圳研究、深商研究方面出了一些成果，以虎友为基本力量来发起深商研究会，是再合适不过的了。

其次，因特虎近年来在传播深商概念、组织深商活动方面已经小有经验、广结善缘，不仅得到了深圳政界和学界的认可和支持，而且得到了深圳工商界的认可和支持，研究会的注册登记和启动资金不再是难以克服的问题。

再次，经过约3年时间的沙盘推演，发起筹备人对深商研究会的宗旨、职能、组织形式、营运模式等已经比较清晰明了。

于是，我选择退出了深圳公务员队伍，转而到深圳青年杂志社任职，希望以更合适的条件和身份，发起成立深商研究会。

深商研究会，专注工商学问，旨在以深商为标本，为中华文明植入商业因子。从发起成立的那一天开始，深商研究会就把英国皇家学会作为自己的榜样。

英国皇家学会(Royal Society of London for Improving Natural Knowledge)是一家商人资助并独立管理的学术研究机构，它正式成立于1660年，旨在促进自然科学的发展。英国皇家学会是世界上最古老而又未中断过的唯一科学学会。先后涌现出法拉第、牛顿、达尔文、卢瑟福、爱因斯坦、霍金等著名的科学家。皇家学会由英国民间发起，英王以冠名皇家学会为荣。

深商研究会也由民间来发起、运营。研究自助，社会资助，大不同于政府包办的旧式学术研究。与英国皇家学会的最大不同在于：皇家学会只研究自然科学，深商研究会只研究工商学问。

为什么要强调商业研究？因为“官”业研究中国最发达，“商”业研究中国最缺乏。

我丝毫不怀疑深圳民间的生命活力，丝毫不怀疑深圳工商界的开拓精神，但是今天的深圳还不能与昔日的威尼斯相提并论，就像今天的香港也不能与大不列颠王国中的“小伦敦”相提并论一样。历史上的威尼斯商城同样享有充分的商人自治权，而今天的深圳商人根本没有制定商业游戏规则的权力。深商经验无法形成为法律，是以缺乏硬约束，难以传诸久远。岭南上千年的商业经验竟因法制、人文不彰之弊，不能充分传承，可谓前车之鉴。“一切与深圳有关”的深圳民间智库——因特虎力推深商俱乐部，以人文聚集深商，实在是想以人文积聚之功救法律政制之失。

法兰西院士佩雷菲特有过一个著名的论断：“精神创造经济奇迹”。他认为，经济奇迹和其他奇迹一样，从根本上说是一种精神信仰的产物。一种充满活力和创新的精神，在创造经济奇迹方面，比资本、劳动、技术、制度所有这些因素，都起着更为本质的作用。如果具备这种精神，在各种条件下都可以创造经济奇迹，否则，哪怕其他的要素都具备，也只能是一个欠发达的社会。

“物质资源终会枯竭，唯有文化生生不息。”深圳是一个地域狭小、腹地狭窄、人口稠密、自然资源严重匮乏的城市，让这个不起眼的小城市永葆青春的秘诀是20多年来形成的深圳精神、深圳文化。

因特虎、深商研究会的首要任务之一，就是概括、提炼深圳精神、深商精神，并使之得以更加广泛地传播，更加久远地传承。基于这样的目的，《深商的精神》得以成书并付梓发行。与其说，这是一本独立撰写的著作，毋宁说，这是一本关于深商精神和人类商业文明的思想火花的集成。她是深商研究的起点而已。

由于牵涉资料浩繁，书中多处援引没有详细注明出处和渊源。很多观点也只是蜻蜓点水，缺乏紧密的逻辑联系。这是为了尽快成书、尽量把收集到的观点、瞬时爆发的灵感先记录下来，最后落得草率了。好歹先有个文本，供方家讨论，一切的错漏只有留待日后再去完善了。

老亨

2006年10月22日于深圳

“繁荣，不是来自对既有财富不择手段的搜刮与聚敛，而是源于对新财富和新价值合乎理性的创造与追求！”

——2005，首届深商峰会宣言

“财富是盐，美善是光，深商是盐，也是光。”

——2006，深商峰会暨美善财富宣言