这是一本雅俗共赏的通俗读物，它集科学性、实用性、知识性、趣味性和可读性于一体。书本着重向读者介绍了世界各民族的婚姻习俗，具体内容涉及择偶方式、订婚仪式、婚礼、婚姻制度和婚姻禁忌等。全书语言通俗，简单易懂，适合大众阅读。

本书是《世界民族知识丛书》之一。书本内容包括择偶方式、订婚仪式、婚礼、婚姻制度和婚姻禁忌等。全书语言通俗，简单易懂，适合大众阅读。

一 择偶方式

1．抢 夺

2．媒人介绍

3．童 婚

4．换 亲

5．自由恋爱

6．其 他

二 千姿百态的订婚仪式

1．流行于亚洲各族中的订婚仪式

2．流行于非洲各族中的订婚仪式

3．流行于欧洲各族中的订婚仪式

4．流行于美洲各族中的订婚仪式

5．流行于大洋洲各族中的订婚仪式

三 多姿多彩的婚礼

1．亚洲各族的婚礼

2．非洲各族的婚礼

3．欧洲各族的婚礼

4．美洲、大洋洲各民族的婚礼习俗

四 婚俗中无处不在的禁忌

1．婚姻对象选择过程中的禁忌

2．婚礼前的禁忌

3．婚礼中的禁忌

4．婚后的禁忌

五 一夫多妻与一妻多夫制婚姻

1．一夫多妻

2．一妻多夫

3．群 婚

六 结 语

竟价买妻(夫)

买卖婚姻在人类历史，甚至当今社会的各民族中都是较普遍的现象，不过，这只是针对一般性的买妻而言，流行于菲律宾描独族中的买妻与此还有较大不同，我们可以称之为“竞价买妻”。竞价买妻是买卖婚姻的一种特殊形式。所谓竞价买妻，顾名思义是谁出的价钱高，那么姑娘就是谁的妻子。

在描独族的择偶习俗中，父亲一般是将姑娘像拍卖商品那样嫁出，甚至已经结婚的女人也可以参加拍卖，谁出的价高就嫁给谁。由于有此习俗，所以在描独族中很少有女人一生只出嫁一次，而是一嫁再嫁。对于无力参加竞价买妻的丈夫来讲，如果他无法拿出高于别人出的高价，只好眼睁睁地看着自己的妻子被别人娶走，对此还要有君子风度，不能与买去自己妻子的人产生任何不愉快的事情。 

在洪都拉斯也流行这种拍卖、买妻的习俗。在当地，妇女地位低下，被视为生育机器、玩偶，并且在当地有一种允许换妻、买卖妻子、抛弃妻子的习俗，甚至规定丈夫在一个月内可以换一个妻子，因而在当地存在着拍卖妻子的集市。集市三个月举行一次，届时男人们像赶着牲口一样把妻子带到集市，供买妻的人挑选，以致有不少男人一生要换数十个，甚至上百个妻子。

与描独族的买妻不同的是在印度流行一种买夫的习俗。印度姑娘出嫁要有大量的嫁妆，这是世界闻名的。由于家贫，有些家庭无法为姑娘提供嫁妆，根据这种情况，在印度的一些地方就出现了“丈夫市场”。一般在“丈夫市场”中有许多小棚子，里面有不少等待买主的小伙子。小伙子们一般通过经纪人和买主商谈，如果哪位小伙子被看中，就会被叫出来让买主看货。一般在“丈夫市场”上买丈夫比较便宜。不过由于一般买丈夫时姑娘不亲自来，而是父兄或其他人来代买，所以往往好女不能嫁个好男人。

在罗马尼亚的一些地方，有供小伙子择偶的场所，其特点与印度的“丈夫市场”有着相同的作用，只不过它不是买妻的市场，而是小伙子挑选婚姻对象的“市场”。说它是“市场”，是因为在每年的7月底都要举行女子集市，姑娘们把所有的家产和家畜都运来，以吸引小伙子前来提亲。到达结婚年龄的小伙子则在集市上对端坐的姑娘品头论足，如果看中了姑娘就可以将她带走，成为小伙子的妻子。

以上这些买妻(夫)的习俗只是在一些个别地区的个别民族中存在，它是买卖婚姻的一种特殊表现方式。一般来说，在这些民族中，妇女的地位是十分低下的。不过流行于印度人中的买夫习俗则与此不同，它是繁重的嫁妆负担造成的结果。

撒粉求婚

撤粉求婚是流行于印度贡德族、比尔族，以及英印人(英国占领军和当地姑娘所生的混血人)中的一种择偶习俗。在每年三月过圣节的时候，小伙子和姑娘们会利用赶集的机会寻找自己的意中人。小伙子如果看中了一位姑娘，他就要将一些红粉撒向姑娘，如果姑娘有意，那么姑娘也会将红粉撒向小伙子，说明姑娘同意与小伙子结合。不过，如果小伙子撒三四次之后，姑娘无任何反应，那么小伙子就会知道姑娘对自己无意，只好去找其他的姑娘。

在比尔族中流行的另一种择偶方式与撒粉求婚有相同的特点。如果小伙子看中了一位姑娘，他会对着姑娘微笑，而姑娘如果有意于小伙子，那么姑娘也会露出笑脸。小伙子只要在姑娘的额头上涂上红粉，一对姻缘就算成了。如果姑娘无任何表示，小伙子也会明白姑娘对自己没有意思。

在比尔族中流行的另一种择偶方式与上述择偶方式有异曲同工之妙，我们可以称之为拉手择偶。其过程是如果小伙子看中了姑娘，他就要前去拉住姑娘的手，姑娘由此就会明白小伙子是要娶自己为妻。如果姑娘同意，那么小伙子就向姑娘的父母求婚，姑娘的父母同意后，婚事就确定了。如果姑娘不让小伙子拉自己的手，那么就是拒绝了小伙子的求婚。

捆绑择偶  

捆绑难成夫妻是流行于我国民间的一句俗语，用于形容强迫的婚姻不会美满。不过在世界上的一些民族中确实存在捆绑择偶的习俗。印度的加罗人中流行婊亲婚姻，一般是姑娘先提出。如果姑娘看中了姑姑或舅舅家的小伙子，姑娘的父母就会出面为姑娘提亲。而如果小伙子不同意，那么姑娘可以请人将小伙子抓来，痛打一顿，一直打得皮开肉绽，小伙子苦苦哀求都无济于事。小伙子被打之后，会被一直捆绑在姑娘家，直到结婚为止。有些小伙子会寻机逃走，但由于有专人看管，一般难以成功。不过，如果小伙子连续逃走三次，那么婚事才有解除的可能。

棒打成婚

棒打鸳鸯在我国是形容无情地拆散一对有情人，而在世界众多的民族中确实存在一种通过棒打而择偶的习俗。

非洲的富拉尼族中就存在一种姑娘在小伙子挨棒打的过程中选择婚姻对象的习俗。在该族中有一种称为“棒打节”的节日。在每年的四月，邻近各国的富拉尼族人就会汇集在尼日利亚北部和尼日尔南部交界的地区参加棒打节，棒打节是该族选择勇士的节日。在棒打节上，小伙子们每30人围成一圈，在酋长下达棒打的命令后，就会有一个小伙子走入圈中接受其他人的棒打。一般是每人打70下，谁表现的最勇敢谁就会赢得姑娘们的芳心。通常在棒打结束后，表现出色的小伙子身边总会有不少姑娘向他表示爱慕之心。同时，由于在该族中流行一夫多妻制婚姻，因而小伙子往往可以同时得到几个妻子。

用猎物求婚

用猎物求婚在一些有着狩猎习俗的民族中广泛流行，因为在这些民族中姑娘选择婚姻对象的主要条件之一就是小伙子必须是一个优秀的猎手。

坦桑尼亚的马萨伊族就有这种择偶习俗。如果小伙子到了结婚年龄，他必须猎取一个大的动物，诸如狮子、老虎之类，只有这样小伙子才能得到姑娘的爱情，不然是不会有姑娘嫁给他的。

在乌干达的一些地区也有此习俗。一般在节日或喜庆之日，青年男女会聚集在一起跳舞，这时也是小伙子们向姑娘显示本领的大好时机。因为在他们中间流行择偶要选择好猎手的习俗，所以小伙子们往往会将自己所猎动物的皮披在身上，一边跳舞、一边诉说自己的打猎收获，以求得姑娘的爱。姑娘在听小伙子诉说的时候，如果为小伙子的事迹感动而爱上他，那么姑娘就会投入小伙子的怀抱。如果姑娘对此无动于衷，说明小伙子的本领没有使姑娘满意，一般情况下小伙子会含怒而去，等再猎得大的猎物之后才能再向姑娘求婚。

在苏里南的印第安人中流行一种以鱼求婚的方式，与用狮子和老虎求婚的方式有着相同的性质，至于为什么用鱼，而不用狮子和老虎，只不过是因为他们从事的生产方式不同而已。如果小伙子看中了姑娘，他会将自己捕捞的最名贵的鱼送给姑娘。而姑娘如果对小伙子有意，她就会将鱼烹调成美味佳肴给小伙子吃。就这样通过鱼这一媒介，一对有情人成为眷属。

除上述这些普遍而又有代表性的择偶方式之外，在当今世界上的各民族中还存在着其他许许多多的择偶方式，诸如写情书、用手绢传情、用鲜花传情、用小石头打、用笛声等等，类似的这些择偶方式，我们在一些民族的择偶习俗中经常可以看到。在这些形形色色的择偶方式中，我们既可以看到父母包办、买卖婚姻的影响，也可以看到追求两性爱慕、情投意合的择偶方式正在成为一种时尚；既可以看到各民族在择偶习俗方面的巨大差距，也可以看到不少民族的择偶习俗中存在许多共同的地方，甚至我们可以说流行于各民族中的择偶习俗恰似百花园中的各种鲜花一样各有特色、争奇斗艳，难以枚举。不过值得说明的是在这些择偶习俗中，因民族的不同而存在的差异还是比较明显的，它反映出民族文化的差异性对择偶习俗的影响，就是在一些看似相同的习俗中实际上也有不同的内涵。诸如择偶方式虽然大致相同，但择偶的标准则有着一些差异。有些民族注重于未来的媳妇是否能够生育；有些民族注重姑娘的身材相貌；有些民族以胖为美；有些民族则关注的是男女双方的家庭地位、宗教信仰等等。因此可以说上面我们介绍的这些择偶方式只不过是众多择偶方式中的较普遍而又有民族特色的几种方式而已，不过从中也可以看出各民族在择偶习俗方面的特点。

P32-37

婚姻是人类赖以生存的基础。婚姻不仅使人类社会生息繁衍，代代相传，而且也为人类带来了欢乐，带来了一个永不衰败的酸甜苦辣混杂其间的永久的话题。婚姻在其尚处于最原始的状态时就是人类每个人的希冀，虽然它给我们带来的并不全是爱情的甜蜜，成家立业的喜悦，但它总是人类发展史上最动人的故事，因为它是爱的载体，是两性的结合，是每个人成熟的标志和一生的重大转折。

伴随着人类社会的发展，婚姻也走过了漫长的历程，群婚、内婚、外婚、对偶婚、抢夺婚、聘婚、娃娃婚、一夫多妻、一妻多夫、一夫一妻等婚姻形式都曾先后在人类婚姻的历史进程中留下了足迹。婚姻的产生是源于家庭的需要，是先有家庭后有婚姻，因为女性和男性通过婚姻的形式持续地生活在一起最初是为了培育下一代。在许多民族的婚姻发展史上，男女之间的真正婚姻生活的开始并不是从订婚或宣布结婚的时候开始，而是在女性明显怀孕或孩子出生之后，即便是男女双方未有婚约也可以达到结婚或被迫结婚的目的，显示出男女两性的长久结合是出于妻子儿女需要男性的保护和供养，这可能是婚姻出现的最初的动因。这种情况我们就是在当今世界众多民族的婚俗中也十分容易找到现实的例证，它可以明白地告诉我们婚姻是源于家庭的需要，先有家庭后有婚姻。

婚姻对于我们以及我们的祖先来讲都是神圣的，不仅是因为婚姻承载着传宗接代的重任，而且婚姻也是建立在性爱、罗曼蒂克的恋情，以及社会生活的实际需求之上的，因此婚备受重视，围绕婚姻各民族不仅形成了众多的制度，同时也因民族的不同有着异彩纷呈、差别巨大的婚姻习俗。在世界上的众多民族中，几乎每一个进入青春期的男女都要为婚姻大事而奔忙，这一方面固然是出于传宗接代的需要，同时也是为了通过在和异性的结合过程中达到本身人格的实现与完善。因为在众多的民族中，不结婚是会被认为是不正常的，甚至会遭到蔑视和嘲弄。正因为婚姻对不同民族的、不同肤色的人们都有着异乎寻常的重要性，所以婚姻成为民族文化中一朵奇葩，也最能反映出一个民族的文化特色。

由于各民族所居住的自然环境不同、生活方式各异，对人生的理解也存在较大的差别。受其影响，各民族的婚姻习俗也有着千差万别的不同形式，即便是在某些形式上存在相同之处，但内涵也多是不尽相同的。虽然各民族在婚姻习俗中存在着明显的差异，但我们很难说这些婚姻习俗哪些是先进的、得体的，哪些是落后的、不得体的。因为任何一种婚姻习俗的产生都有其形成的基础，我们认为是不得体的习俗对于拥有这些习俗的民族来说则是正常的，而我们认为是得体的习俗在其他民族眼中则可能是不得体的、落后的。所以我们在了解多姿多彩的世界各民族的婚姻习俗时要抱着科学、客观的态度，不要随意去褒贬任何一个民族的婚姻习俗，这也是我们写这本小册子的目的所在。

当今世界上存在着多少个民族，目前尚未有一个准确的数字，因而我们也难以说出在这些民族中存在着多少种婚姻习俗。不过，我们可以这样说，婚姻习俗因民族而存在差异，就是同一个民族内部，因为分布地域的不同，其婚姻习俗也不是完全相同的，从这一点上说婚姻习俗的种类要多于民族的数量。面对如此众多的婚姻习俗，要想全部把它们介绍给广大读者几乎是不可能的，因而在这本小册子里我们只能从这些婚姻习俗中挑选一些有代表性、有民族特色的婚姻习俗作一概括介绍和论述。

世界各民族的婚俗文化是丰富多彩的，很难在如此短的文章中把它们完完全全地介绍给读者，我们在上面所介绍的这些流行于世界各民族中的婚姻习俗，在一定意义上讲只是各民族婚俗文化这座百花园中的几朵小花，并不能完全反映出各民族的整个婚姻习俗的全貌。不过通过这些介绍和论述，我们可以对各民族的婚姻习俗得出如下的一些认识：其一，婚姻习俗受到了多方面的影响，其中最主要的是来源于传统文化、社会生产方式，以及自然环境、宗教等的影响。其二，各民族的婚姻习俗有着很大的差异。在这些婚姻习俗中，既有充满浪漫、欢乐的因素，也有着不少的痛苦和考验；既有人们对婚姻怀有的美好的祈盼，也有对婚姻所怀有的惧怕心理。可以说在各民族的婚姻习俗中，民族的性格、文化都有着充分的表现，在一定程度上说它既是一个民族的文化的代表，同时也是我们了解和研究一个民族及其文化的极好素材。其三，正因为各民族存在着不同的婚姻习俗，所以我们在和其他民族成员的交往中要注意到民族文化的差异性，切不可以自己民族的习俗去对待或评判其他民族的习俗，这样往往会不自觉地伤害对方。

最后需要特别说明的是，本书的写作得益于前人的一些研究成果，可以说如果没有前人的这些成果要想对世界各民族的婚姻习俗进行介绍和研究是不可能的。所以说前人的努力是十分珍贵的，它为后人的继续努力奠定了基石。