劳动价值论是劳动社会主义政治经济学的基本范畴，是劳动者的经济观，它在马克思的政治经济学体系中得到了系统表述，同时也在百余年的历史上经历着攻击与捍卫，批判与论争。本书根据时代的发展，进一步概括现代劳动者的经济意识，发展劳动价值论，并由此来论证发展了的劳动者的利益，捍卫他们的利益。

这是一个现代人不可能回避的问题——劳动价值论。面对日益复杂错综的经济交往，身处广泛而紧密的经济关系，人们不能不回答：它的基础是什么?依据怎么样的准则进行交往。处理关系?

对此，会有多种多样的回答，但归结起来，无非两个：资本和劳动。

劳动创造价值，劳动是其所创造价值的所有权的基础。只有依据劳动的所有权才是人的所有权，只有以劳动为根据的所有权才是人的权利，只有以这样的权利构造的社会制度才是符合人本质发展和人性升华的制度。

这是劳动者的意识，而它在价值论上的集合，就是劳动价值论——劳动者的经济观。

劳动价值论的演进，大体经历了两个阶段，一是17至19世纪初，由早期的、进步的资本主义政治经济学家配第、洛克、斯密、李嘉图等提出并论证；二是19世纪中后期马克思的改造、充实和完善。经过一个多世纪的历史演变，人类社会的矛盾发生了重大变化，但其主要矛盾，依然是马克思提出的资本统治与雇佣劳动之间的矛盾，但已经“全球化”了。与之相应，劳动方式也有诸多变化。这些，都要求从劳动价值论界说，并要求劳动价值论推进到一个新阶段。

资本主义政治经济学在创建时期，曾主张劳动价值论，因为那时的资本所有者大多还参加劳动和管理，更重要的是他们要反对并推翻依据封建特权——以“上帝”的名义和血缘为根据——占有财富和资源的制度。为此，他们主张“自然秩序”和“自然权利”，而劳动创造价值，劳动者拥有该价值及其物品的所有权，就成为“自然权利”的基本。

这是人类进步中一个重要的理论成果和社会变革的前提。然而．当资本统治了经济，并在政治上主导社会时，资产阶级的经济学家也就理所当然地放弃了劳动价值论，转而提出资本价值论．不过．这是以“要素论”形式出现的，在萨伊的“三要素(劳动、资本、土地)创造价值”和“三位一体公式：劳动一工资，资本一利润，土地一地租”中得到经典表述。二百多年来，这个经典依然在资本主义经济学家那里固守着，不过表述方式有所改变，并加上了——实则从劳动中分化出去的——两个要素：技术和管理。

被资产阶级经济学家抛弃的劳动价值论，由雇佣劳动者阶级的思想代表所承继，马克思以其高超的辩证逻辑，发展了劳动价值论，并由此创建了社会主义政治经济学。这是劳动者经济意识的集中而系统的表述。以这个理论为依据，一个多世纪以来的产业工人及其他劳动群众为争取利益和权利，进行了不懈的斗争——这个历史时期的人类进步，只能由此得以说明。

人类的进步，是以劳动者素质技能和社会地位的提高为标志的。正是这一点，要求我们继承马克思劳动价值论的基本精神和原则，探讨现代劳动者素质技能及劳动方式，并对劳动者的社会地位，即其经济政治权利进行分析，由此而规定现代劳动价值论。

劳动价值论不是先验的真理，不是黑格尔所说的绝对精神，而是生存于现实经济社会矛盾中的劳动者利益的反映，是他们经济意识的概括，是对现实经济过程及其矛盾的理论分析。基于这样的考虑，写作了本书，力求从现代劳动者经济意识的概括和经济矛盾的分析中，形成对现代劳动价值论的规定。这是一个相当困难的任务，我只能尽力而为之。

也正因如此，本书的论述只在必要时涉及资本价值论等观点，但也只是在分析现代经济矛盾的意义上，将其作为思想材料，而非与之辩论——不同立场和利益决定了的观点，是不可能经辩论而改变的。

本书的构思，从1992年写成的《劳动人道主义——马克思主义的原则》开始，在那本书里，我初步形成了从劳动者经济观对劳动价值论的规定，之后的十年，在基本理论和现实矛盾的探讨中，不时会遇到这个问题，并逐步完善已有的思想。2002年1月，将有关认识在与我的博士生讨论基础上，写出了《劳动价值论与社会主义》一书，大体有了个系统。再历经10个多月的写作，得到这些文字，求读者批评。

刘永佶

2002年10月