中国著名性学专家刘达临教授携女弟子胡宏霞博士创性文化新作，77个性文化的故事；77个知识长进的夜晚；300多幅古人性图画性器物；让你了解性的历史文化知识，增长性见识，获取性福生活的基本常识……只要35元就可以搞定哦！

中国人常称自己是"龙的传人"、"龙的子孙"，而且对此具有很大的自豪感。为什么会以此喻称呢?这有好几种说法。

比较有名的说法是《国语·郑语》中的一则神话：在古代，褒族人的祖先神化成两条龙，这两条龙在褒族人的王宫大厅上交配．并且留下了一大滩精液。褒族人当然很惊奇，于是用占卜的方法请示神明，神明告诉他们，应该把这些精液收藏起来，保存好，日后定有大用。褒族人照做了。

700年后，到周厉王的时候，人们才把这些精液取出来观看．但是一打开储藏罐，这些精液竞满地流淌，无法消除。于是国王就叫来一批妇女，让她们脱下裤子，围着龙精欢呼跳跃，这些精液就化成了无数黑色的小龙，蹿进了王宫，王宫中的童女遇上了这些小龙，以后就未婚而孕，纷纷地产下了龙子。据说，这就是"龙的子孙"、"龙的传人"的由来。

其实，这个神话反映出人类远古时期的一种图腾崇拜现象。龙、麒麟等神物都是古人想像中的神兽，认为他们能给人带来福祉而加以崇拜。图腾崇拜曾流行于世界各地，至今在世界上一些比较落后的民族中还存在着。在我国的少数民族中，海南岛黎族人把猫当做自己的图腾，称雄猫为祖父，称雌猫为祖母，严禁捕杀。鄂伦春族人则以熊作为图腾，他们称公熊为"合克"，这是对最高辈分的男祖先的称呼；称母熊为"鄂我"，这是对最高辈分的女祖先的称呼。彝族普遍信仰虎图腾，他们称虎为"罗"，同时以"罗罗"作为自己的族称。云南哀牢山的彝族男子自称"罗罗颇"，女子自称"罗罗摩"，即公虎与母虎的意思。他们以十二生肖纪年纪日，但是为首的不是鼠而是虎。他们每三年一次的祭神大典要选在虎月的第一个虎日举行。云南克木人的图腾很多．据调查有25种，其中以动物居多，也有植物。克木人不仅每个氏族都以图腾命名，而且各个成员也以图腾名称作为自己的姓氏。

不同的图腾往往还伴随着不同的神话传说。例如，云南怒江傈僳族自治州碧江县的白族支系勒墨人中有个虎氏族，他们认为老虎是自己的祖宗。有神话说，他们的女始祖与虎交配，生下的后代就是勒墨人。他们说，在虎的眼睛里，勒墨人都是老虎，所以虎不会伤害勒墨人。他们凡有大事要办，必选择在虎日举行，因为他们认为虎威无比，一定可以保佑他们成功。怒族的斗霍人则成为蜂氏族，相传其始祖茂英充是天上飞来的一群蜂变成的女人：又说天上的蜂歇在怒江边，与蛇交配生了茂英充，茂英充长大后与虎、蜂、蛇、马鹿、麂子交配，其后代就是虎氏族、蜂氏族、蛇氏族。等等。

目前还信仰这些图腾的少数民族并不是落后，而只是一种传统风俗的残余，它给人以美丽的、神秘的记忆和遐想。P5-6

许多人从小就喜欢听故事，许多故事真令人神往，终身难忘，而有的故事甚至会对入的一生有所影响。其实，爱听故事的岂止是孩子呢?许多大人也喜欢听故事，在《天方夜谭》里，那个既聪明又美貌的查赫拉撒德不是每天晚上都给国王讲故事，讲了一千零一夜，终于征服了这位嗜杀女子成性的国王吗?

故事，当然要轻松、有趣，而且最好有些哲理，或者有些知识性，使人在晚上、在茶余酒后，听听故事，看看故事，在放松一下头脑之余，还能不知不觉地领悟一些道理。许多年来，我跟随我的导师刘达临教授致力于中国古代性文化史的研究，他出版过许多这方面的书籍，但是大都是理论性的，引用的古文又多，读起来多少有些费劲，五六十万字的大厚本也不利于普及。平时我在中华性文化博物馆内对观众讲解，总喜欢多用故事形式，这样观众容易听懂，也感兴趣，在此基础上刘教授鼓励我开始写这本书。可是，5000年的性文化史中，故事实在太多，如果讲这些故事以通俗的形式，再配上若干图片，就会图文并茂地引起读者的兴趣，使性文化的知识更能为人们所喜闻乐见，这就是编写这本书的主要目的。当然我引用的有很多都是刘教授书上的内容．还有很多是他对我细心的指点和帮助。

故事，总是独立成篇的，如果读者一个晚上读一个故事，这本书是够看两个月的。不过，历史总是按一定的规律向前发展，它具有连贯性，所以这本书虽然看起来都是一个个独立的故事，但是．它们都有内在的逻辑联系，往往是几个故事围绕一个主题．说明一个主题。

这些主题大致是：性是绝对自然的事情，它浸透在生活当中，没有什么可神秘的；人类的性，有个从开放到禁锢、从禁锢到再开放的普遍发展规律，而性禁锢是压制人性的；在私有制社会中，统治阶级的荒淫无耻，妇女成为性剥削的对象，形成了私有制社会的两大性畸形现象；同时中国古代有许多性科学的内容有待挖掘．等等。我们衷心地希望读者能对这本书感兴趣，喜欢这本书．同时在性的历史文化知识方面有所收益。

胡宏霞

2004年8月28日

于中华性文化博物馆