道家智慧浸透了中国人的思维，是影响中华民族几千年的强大精神力量。道家智慧概而言之就是：道生一、一生二、二生三、三生万物——大宇宙观念的智慧。无为无不为——自然成长的智慧；反者道之动——顺应发展变化的智慧；道法自然——坚守规则的智慧；逍遥——充分享受自由的智慧；齐物——追求统一性的智慧；坐忘——达到清静境界的智慧……本书为“中国经典文化书系”之一，详细介绍了道家文化的基础知识、哲学思想和道家代表人物及其事迹，阐释了道家核心概念及道家文化经典，寓论于史，史论结合，深入浅出，语言生动，是一部具有可读性、知识性的通俗读物。

道家智慧，机敏灵慧以心智王天下上善若水，以柔克刚直逼心底。功成，名遂，身退，天地之道。此乃道家智慧用之于官场的圣经。范蠡引退做富翁，文种痴迷终被害。张良装病得善终，韩信功成身遭诔。哭绝对是一门高超的政治艺术，只要你哭得适时，哭出感情，哭出特色。刘备善哭得江山，刘瑾善哭获大权，曾国藩善哭得孝名。

道家与酒难舍难分，酒，天之美禄也，有火一样的性格，水一样之化身。酒，中国人之至爱。喜至喝酒，悲极还喝，官场上必须，商场上难离；新生命诞生是一碗酒，刽予手砍头还是酒一碗。酒能生智，李白斗酒诗百篇，苏轼把酒问青天。酒能生谋，范增巧设鸿门宴，赵匡胤杯酒释兵权。酒能生权：“高阳酒徒”得晋身。酒能壮胆：于是就有荆轲刺秦，武松打虎，项羽破斧沉舟。酒能励志：英雄关羽斩庞德。也可夺志：酒囊饭袋刘阿斗。

序 言

引言：道家思想简介

第一篇：怡然自得的思维方式

柔能胜刚，弱能胜强

去小聪明，得大智慧

无用之用，生存之道

大哲之道，无用之用

天生我才，无用则寿

静以待变，以退为进

跛者不立，跨者不行

安危相易，祸福相生

承认不足，勇于完善

海纳百川，学无止境

天下大道，无所不在

善行无迹，善言无谪

顺其自然，得心应手

各有所取，怡然自乐

虚心待物，豁然开朗

尺有所短，寸有所长

摆脱束缚，顺其自然

大小多少，齐物划一

德有所长，形有所忘

自见故明，自是故彰

专心致志，心神合一

立志高远，方能大达

知足不辱，知止不殆

不足者祸，不满者咎

辩论之要，思维缜密

撇弃虚伪，还其本原

虚心若谷，安然自适

第二篇：自然生存的处世箴言

不先不后，中庸之道

审时度势，见机行事

自以为是，是为病也

为人处世，自知为明

螳臂当车，不自量力

眼高手低，好大喜功

为欲所役，迷失本性

八疵四患，不可不察

从小做起，由小及大

以利相合，患难相弃

予人愈多，自己愈多

祸从口出，谨言慎行

天下大事，必作于细

君子之交，平淡若水

以德报怨，化敌为友

面誉人者，背而毁之

小人得志，侥幸而已

功遂身退，明哲保身

金玉满堂，莫之能守

生不逢时，身贫志坚

第三篇：逍遥自在的人生智慧

大智若愚，难得糊涂

安分守己，防微杜渐

清心寡欲，居安思危

趋附流俗，丧失本性

西子捧心，东施效颦

开阔心胸，广纳智慧

呆若木鸡，不战而胜

朝三暮四，名实未亏

螳螂捕蝉，黄雀在后

穷困凭天，通达由时

穷奢极欲，身败名裂

存异求同，超越得失

见卵求鸡，欲速不达

活在当下，把握现在

身为物役，心神不定

慈俭为宝，谦逊为先

井底之蛙，何言大海

包容并存，不同为美

用心若镜，胜物不伤

对立相生，矛盾相成

日盈则昃，月满则亏

庖丁解牛，游刃有余

大鹏之志，自在逍遥

世事纷纭，自寻烦恼

虚有其表，名副其实

去其糟粕，取其精华

塞翁失马，焉知非福

第四篇：超然物外的人生情感

喜怒哀乐，过犹不及

以真动人，以情感人

心死最哀，身死次之

形如槁木，心如死灰

人为造作，适得其反

顺其自然，巧夺天工

生死循环，自然之法

生有何欢，死亦何哀

名声利禄，不可贪得

去人滋久，思人滋深

外物所累，其心自乱

身外之物，弃之敝履

刻意追求，反而不得

坐井观天，自以为是

相忘江湖，超然物外

风栖梧桐，淡泊名利

千金易得，知己难求

无羁无绊，怡然自适

大白若辱，盛德若无

人生在世，忽然而已

天地为棺，万物赍送

薪尽火传，绵延不绝

平正安静，明澈空灵

第五篇：虚静睿智的纵横谋略

萧规曹随，无为而治

得民心者，当得天下

宜重戒轻，宜静戒躁

胜人者力，自胜者强

神兵利器，莫如心志

治国之要，勤政爱民

知人者智，自知者明

以贤下人，未有不得

君子戒战，贤者不杀

以民为重，民心必向

规章法令，简明为上

虚怀若谷，礼贤下士

随物赋形，顺其自然

张弛有度，取合有道

公正长存，宽容乃大

邦之利器，不可示人

民不畏威，则大威至

穷兵黩武，不祥之器

鸡鸣狗盗，各有所用

治国用兵，攻心为上

害群之马，除而治之

帝王无为，臣下有为

礼仪法度，应时而变

举贤任能，天下反乱

法令宽厚，民风淳朴

无为无治，而民自正

民不畏死，暴政奈何

大军之后，必有凶年

两军相若，哀兵必胜

【经典故事】

吕端是北宋的一代名臣，也是中国历史上很有个性的一个宰相。他宦途跌宕，在宋太祖年问曾多次被贬官，从中央退到地方，又从地方升到中央，几经反复，不论官职是升是降，他的情绪从来不受影响。

他是一个天生的乐天派，见人就喜欢开个玩笑，同时为人宽和厚道，从来不搞别人的“小动作”，别人搞了'他的“小动作”，他有时也会察觉不到，即使察觉到了，也全然不放在心上。别人不管做了什么对不起他的事，他也一天到晚都挂着笑容，好像什么事也没发生过。

在被拜为宰相之前，他也有几次做过相当于今天“部门首长”的职务。他从来就没有一点“首长”的派头，他喜欢和自己谈得来的人聊天。一见到别人的生活有困难，就掏自己的腰包替人解围。他很少过问家事，更不会为儿女们开后门找好工作。史书上记载他当了几十年的官，家中竞完全没有什么积蓄，他一死，一大群儿女的生活就很困难，为了结婚和出嫁，只好把房子典卖出去。宋真宗听说后，才从国库里拨出银子把房了赎回来。

他既不会钻营，又不会搞“小动作”，也不会开后门，整天总是乐呵呵的个性，于是，许多人都暗暗地议论说：“吕端糊涂。”

当时吕蒙正做宰相，太宗想改拜吕端为相，消息一传出去，舆论哗然，不少朝官对太宗说：“吕端这样的糊涂虫怎么能担当宰相这样的重任呢?”太宗说：“吕端小事糊涂，大事不糊涂。”还是决心拜他为相。 拜相不久，叛将李继迁骚扰西北边境，宋军抓到了李继迁的母亲。太宗准备将她斩首示众，以警告叛逆。吕端听说后马上找太宗说：“斩了他母亲，叛军李继迁就能捉到吗?如果捉不到，这样做更坚定了他的叛心。不如先供养她，我们就掌握了主动。”太宗听后猛然醒悟，说：“要不是你，我险些误了大事。”后来，果如吕端预料的那样，李继迁不敢再放肆了。

太宗死后，宦官王继恩害怕当时的皇太子过于英明，暗暗与参知政事的李昌龄等勾结，在李皇后的授意下，阴谋另立太子。李皇后派王继恩召请吕端，吕端非常敏锐地察觉到了这场宫廷政变，因而先发制人，把王继恩稳住，然后再去见李皇后。李皇后说：“立嗣立长子才顺理成章(后来的真宗不是长子)，你认为应怎么办?”吕端这次可没有笑呵呵的，他严肃刚正地说：“先帝立太子就是为了今天，他刚离世就要违命另立太子吗?”于是，奉太子到福宁宫中保护起来。

真宗既被立为皇帝，垂帘接见群臣，吕端没有立即跪拜，他平立殿下不拜，等人把帘卷起来后，看清了是真的太子，然后才率群臣山呼万岁。

可见，吕端不是那种耍小聪明搞小动作的小人，是一位大事不糊涂、能成大器的君子。他就像老子所说的那样：“大巧若拙。”P144-145

春秋战国时期，是思想空前活跃，文化极度繁荣的历史时期。在这一时期里，孔子、墨子、老子、孙子、孟子、庄子、韩非子等诸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出现了中国文化上的第一个高峰，并且，也由此奠定了中华文化的基本框架，为中华文化的发展奠定了坚实的基础。在它们之中，道家文化是对后世影响最大的一派学说之一。

道家是中国先秦“百家争鸣”中涌现出的一个学派，因以“道”作为其学说的核心而被称作“道家。”

老子为中国道家学派的创始人，他的学问渊博，声名远播，天下学子，争相宗之为师，或受业于其门，或辗转相传。其情其景，可想而知。道家肇始于诸子之先而不彰自显，影响所及周遍百家。老子归隐后不久，由于兵乱，周室典藏，分散民间，不复综窥全貌。各家学子遂在老子的基础上，从自己的立场出发，各执一端，各任其说，亦各逞干世之术于当时，繁衍成“九流”之别。各家虽独立门户，自成一派，而探其源流，则或多或少都与道家有关。

汉初，道家发展为“黄老之学”，提倡“无为而治”，受统治者推崇，盛行一时，直到汉武帝独尊儒术，罢黜百家，道家学术的优势地位从此骤然下降。但道家思想智慧早已成为中国传统文化的重要源头之一，作为人类思想智慧的宝贵遗产，它在哲学、政治、人生诸方面，将继续发挥积极的或消极的影响。

为了适应现代社会快节奏的生活方式和读书习惯，让读者更全面、更便捷地了解道家智慧，本书选取了最具代表性的《老子》和《庄子》两部著作的部分内容，采撷其中最有影响、现今仍有活力和价值的名言警句，并附译文和简单的解析；更为了提高可读性，为名言警句和译文配上经典故事，使读者能够轻松愉悦地理解先贤名言的智慧精髓。

在本书的编写过程中，参阅了大量的相关图书和资料，对其编著者致以诚挚的谢意。后期的编辑过程中，得到了中国华侨出版社大力协助，文化学者韩彪先生，以及杜金霞、韩梅女士等人的帮助，在此一并致谢。由于编著者的水平所限，加上成书时间仓促，书中存有谬误在所难免，诚请各位专家学者和广大读者批评指正。

编者

2005年11月