知识里有一方自由的天空，有片浩渺的水，有缕和煦的风。背起书包了吗?已经有快乐装在里面。书本的重量已被快乐融化，你一定步履轻松。背起书包，背起快乐出发!本书所奉献给大家的，是古圣时贤、中外文人关于阅读与学习的一些体会和感受。透过这些精美的散文，我们能触摸到一颗颗鲜活的学人灵魂；他们对书籍的真诚，对阅读的感喟，对学习的迷恋，以及将阅读和学习与个体人生紧紧联系在一起的执著。

以鲜活的生命，面对具有生命的文字；用平凡的血肉之躯，感知天才伟人的不朽思想和灵魂。我们通过言谈举止让自己的风度被阅读；我们通过文字书写让自己的心灵被阅读，反过来，我们也阅读他人的风度和心灵。本书所奉献给大家的，是古圣时贤、中外文人关于阅读与学习的一些体会和感受。透过这些精美的散文，我们能触摸到一颗颗鲜活的学人灵魂；他们对书籍的真诚，对阅读的感喟，对学习的迷恋，以及将阅读和学习与个体人生紧紧联系在一起的执著。

一 勉学成德 

导读  

进学解 韩愈

与友人论学书 顾炎武

论学究气 蒙田

论求知 培根

读书与书籍 叔本华

谈书 罗斯金

论读书 林语堂

说读书之重要 唐君毅

读书人的追求是觉醒 蒋孔阳

学习是我的骨头 王蒙

二 书海问舟 

导读

我与文学 朱光潜

常人欣赏文艺的形式 宗白华

漫谈读书 张岱年

书 思果

真知识和假知识

 ——一个社会科学工作人员的自白 费孝通

读书漫谈 查尔斯·兰姆

书的神妙 约翰·卢伯克

读书 萨特

三 治学有行 

导读  

生不止，学不息 列子

墨池记 曾巩

研究学问的三个境界 季羡林

读书 金克木

漫话读书 冯亦代

我的治学经验 张友渔

图书馆 泰戈尔

从好奇心谈起 汤因比

严肃的读物 贝内特

知识尘埃 里贝罗

书斋：藏污纳垢的场所 井上章

四 把卷心醉 

导读  

五柳先生传 陶渊明

读书乐 胡佛

读书之乐 罗斯福夫人

阅读的乐趣 贝内特·塞尔夫

随便翻翻 鲁迅

读书苦?读书乐? 梁实秋

书和我 朱苏进

无聊才读书 陈若曦

有聊无聊皆读书 江曾培

五 书之境界 

导读  

学问之趣味 梁启超

读书的艺术 林语堂

我的书斋生活 叶灵凤

漫谈读书 梁实秋

谈读书 钟敬文

学者何为何为学者   蒋寅

论学者的使命 费希特

一本真正的书 梭罗

我的书 吉辛

藏书的意义 福斯特

六 知音善赏 

导读  

知音 刘 勰

桥 海德格尔

朦胧的第二种类型 威廉·燕卜逊

作家、作品与读者 米盖尔·杜夫海纳

阅读过程中的心理形象 沃尔夫冈·伊瑟尔

秘响旁通的阅读示例 叶维廉

透过诗眼窥视神府 徐应佩周溶泉

话说知音 林非

七 曲径通幽 

导读  

怎样读书 顾颉刚

我的读书经验 冯友兰

漫谈自学 夏承焘

九方皋读书 金克木

学习牛和鲸的吃法 秦牧

阅读方法：圆照博观与烛幽探微  金元浦

读书中的退、绕、停、避   王燕生

艾宾浩斯学习法   诺埃尔·兰迪

康奈尔大学记笔记法   沃尔特·波克

八 学习的革命

导读  

终身学习：教育的复兴  克里斯·亚普

学习的审美化   薛建国 陈建翔

网络时代的学习宣言   王松涛

信息爆炸与媒介素质

 ——在信息社会生存应具备基本能力 湘成

学习的乐趣 尼葛洛庞帝

质疑是成功的第一步   拿破仑·希尔

如何做一个精灵 姜奇平

我们只注重让记忆装得满满的，却让理解力和意识一片空白。我们的学究，就像鸟儿有时出去寻觅谷粒，不尝一尝味道就衔回来喂小鸟一样，从书本中采集知识，只把它们挂在嘴边，仅仅为了吐出来喂学生。

令人惊讶的是，我举例时也在做蠢事。我写随笔时，大多数时候不也是这样做的吗?我从书本中到处搜集我喜欢的警句名言，不是为了保存，因为我记性不好，而是为了搬进我的作品中；它们在我的作品中，就跟在它们原来的地方一样，都不是我的东西。我深信，我们只可能靠现在的知识，而不能靠过去或将来的知识成为有学问的人。

更糟糕的是，那些学究的学生和孩子们也不吸收知识，因此，那些知识口耳相传，不过用来作为炫耀、交谈和引经据典的资本，有如一枚毫无意义的钱币，除了计数或投掷外，再没有其他的用处。

“他们学会了同别人。而不是同自己说话。”“不在于会说话，而在于会管理。”

大自然为展示在其统治下没有任何野蛮的东西，常常让艺术不发达的民族产生最艺术的精神作品。关于这一点，让我们来看一则加斯科尼的谚语：“吹芦笛不难，但首先要学会摆弄指头。”这条出自一首芦笛小曲的谚语真是微言大义!

我们只会说：“西塞罗是这样讲的；这是柏拉图的习惯；这是亚里士多德的原话。”可我们自己说什么呢?我们指责什么?我们做什么?鹦鹉都会这样学舌。这种鹦鹉学舌的做法，使我想起了一位罗马豪富，他花了很多钱，寻觅到几位各精通一门学问的人，让他们从不离左右，这样，当他和朋友聚会，可能谈到这样那样的问题时，他们就可以代替他交谈，根据各人的能力，随时准备引经据典，这人一段论据，那人荷马的一句诗；他认为这学问既然装在他那些人的脑袋里，也就是他自己的了，正如有些人的才智存在于他们豪华的书房里一样。

我认识一个人，当我问他知道什么时，他就问我要了本词典，如果他不马上查词典，弄清楚什么是疥疮，什么是屁股，他是不敢对我说他屁股上长了疥疮的。

P22-23

          1

也许可以说，我们所处的时代是一个图像的时代，一个后现代传播的时代。影视、网络等电子媒介传播的各种图画，“乱花渐欲迷人眼”，书本文字已经渐渐遥远……

也许可以说，这是一个知识爆炸的时代，一个信息过剩的时代。铺天盖地裹挟而来的各种新鲜信息“你方唱罢我登场”，令人目不暇接，无所适从，传统的经典已经被解构……

也许可以说，这是一个文化垃圾充斥的时代，一个商业大潮汹涌的时代。太快的节奏和太多的诱惑“飞流直下三千尺”，令人难以潜下心来走进文字，坚守书斋，开卷似乎不再有益……

然而，书本的阅读果真已经“黄鹤一去不复返”了吗?人文的涵养果真已经“笑渐不闻声渐消”了吗?

不!

“鼓天下之动者存乎辞。”那历史的兴衰际遇、时代的风云变幻、人生的悲欢离合记录在语言文字中；

“文以足言，言以足志。”那深邃的慎思幽想、精微的体悟感触、迷离的情思意绪流淌在语言文字中；

“观乎人文以化成天下。”那积极进取的浩然之志，那胸怀天下的家国之念，那立德立功的鸿鹄之心，渗透在我们源远流长的文化经典之中……

当旧事已经烟雨迷蒙淡作了背景，当图像已经昙花一现远离了视线，惟有文字，才证实着曾经的思念、痛苦与欢乐；当历史的涛声已经平息，当岁月的长河已经流逝，惟有文字，才延续着曾经的金戈铁马、号角悲鸣。

所以，只要我们还操持着语言在交流，那么，文字的阅读就会如影随形；只要我们还渴望着心灵的契通，那么，文字的呼唤就会声声入耳；只要我们还追求着生命的情趣，那么，经典的魅力就会恒久长新!

所以，作为跻身高校的学子，我们选择了“阅读”：古今中外，诗文史哲，但凡搜罗所及，诚宜共赏之、同味之。拥有一份朝暾如火的锦瑟年华，我们选择了“学习”：开阔视野，触类旁通，博而后求精。启迪智慧，拷问人生，得而后思行。

             2

从某种意义上说，“阅读”，是我们进入世界并与之发生关联的惟一途径。抛开对历史兴衰、时代风云、民族灵魂、人生际遇的那种厚重阅读不说，即使是在最世俗的层面上，阅读也是我们自身得以向世界敞开、世界得以向我们言说的绝妙方式。我们通过言谈举止让自己的风度被阅读；我们通过文字书写让自己的心灵被阅读，反过来，我们也阅读他人的风度与心灵。只要我们依然渴望理解他人或被他人理解，我们就不得不走近并走进阅读——无论是感性的阅读还是理性的阅读。

我们读着窗外的世界。春来江水绿如蓝，夏日荷花别样红，秋风萧瑟今又是，冬雪栏杆百丈冰……

我们读着自已的岁月。机缘际遇匆匆过，悲欢离合总关情。多少回忆、留恋、期待、憧憬，多少惆怅、惘然、珍惜、关爱?一串串的日子，串起一滴滴的忧伤、焦虑、欢愉、兴奋、沉醉。

以鲜活的生命，面对具有生命的文字；用平凡的血肉之躯，感知天才伟人的不朽思想和灵魂。在此过程中，贫穷与华贵，高尚与卑微，均得到暂时的平等；容身的陋室或宫殿，都远遁于遥远的虚无间；心中积郁的块垒与迷茫，都溶解于春色秋波中，在一个全新的世界里，有形的生命仿佛凡·高如火的《向日葵》，使胸襟得以开阔，污浊之气得以荡涤，心灵得以净化和滋养。

我们在阅读中体验生命的质感。

               3  读书的过程是学习的过程。读书的目的是为了求知，而书籍是知识的最有效最密集的载体。从知识发生学角度来看，知识是人类文明发展的成果，是推动人类脱离野蛮蒙昧走向文明的动力和阶梯。在人类由猿到人、由野蛮到文明的进化发展过程中，人们在生产生活实践中不断地、由少到多地发现和掌握着各种知识，所以，从知识的产生和知识对人类进化、文明发展的作用的角度看，知识本身就具有一种属人的特性。从原始人到今天的人，人类发现和创造的知识不断丰富，知识推动着人类文明不断发展，致使今天人类文明高度发达和成熟；而知识本身也呈现出由快速增长所带来的“爆炸”态势。作为一个现代人，一个在现代文明条件下生存的人，仅仅吃好穿好玩好，那只能算是享受到人类创造的物质文明的成果。如果不学习，不掌握以“知识”形态体现出的人类精神财富，那就意味着你未能真正领略和分享人类精神文明、现代文明的成果，没有获取生命应有的高度。

人，在本质上是拒绝无知的。人类正是因为具有认识世界从而变革世界的能力而成为万物之灵长；思想者正是因为不断地揭示生命的真谛而赢得人们的景仰。困惑，是对“已知”的挑战，是解析未知的机遇，是接近真理的先导，是思想诞生前的孕育和“阵痛”。治学的过程，正是一个不断地摆脱窘困又不断地遭遇新的困惑的过程。

治学不仅要了解已知，而且要怀疑已知；不仅要知人所知，而且要探索未知。在怀疑与探索当中，人们逐渐认识真理，增长智慧。治学的过程，正是一个不断地释疑解惑又不断地探索新知的过程。知识明达澄澈于心，亦必外化于形，于是便有了诸葛亮的“羽扇纶巾”，姜太公的怡然垂钓，毛泽东的“闲庭信步”……

热爱学习吧!

虽然学习不能改变我们生命的长度，却可以改变我们生命的宽度；

虽然学习不能改变我们生命的起点，却可以改变我们生命的终点。

               4

这本书所奉献给大家的，正是古今圣贤、中外文人关于阅读与学习的一些体会和感受。透过这些精关的散文，我们能触摸到一颗颗鲜活的灵魂。他们对书籍的真诚，对阅读的感喟，对学习的迷恋，以及将阅读和学习与自我人生紧紧联系在一起的执著。

“道成于学而藏于书”，他们将治学与人文涵养，将读书与做人联系在一起，于是便有了《勉学成德》篇；“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，他们袒露了自己跋山涉水获取真知的生命历程，于是有了《书海问舟》篇；“治学有道惟勤奋，处世无奇但坦诚”，他们展示了自己严谨治学、刻苦读书的体验，于是有了《治学有行》篇；“养心莫善寡欲，至乐无如读书”，他们把卷寄乐，沉浸浓郁，含英咀华，于是有了《把卷心醉》篇；“天麻静讶惟为善，祖泽长延在读书”，他们在阅读和学习中开拓出了生命的别一种境界，于是有了《书之境界》篇；“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情”，他们在阅读中情往似赠，兴来如答，以意逆志，以文会友，于是有了《知音善赏》篇；“众里寻他千百度”，“衣带渐宽终不悔”，他们在追问真理的过程中历经艰难困苦，于是有了《曲径通幽》篇；电子媒介时代猝然来临，给我们的生活、阅读、学习带来了根本性的变化，于是有了《学习的革命》篇。

汇溪成河，万川归海。如果我们每个人都是一股奔流不息，勇往直前的溪流，我们的校园就成为宽容而安静、激情而澎湃的大海。如果我们每个人都以学习为快乐并快乐地学习，我们的校园就会成为快乐的天堂!学习的圣殿!

知识里有一方自由的天空，有片浩渺的水，有缕和煦的风。

背起书包了吗?已经有快乐装在里面。书本的重量已被快乐融化，你一定步履轻松。  背起书包，背起快乐出发!

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。“大学生文化读本”继承与弘扬了我国优秀的传统教育理念，坚持先进文化的前进方向，紧扣时代脉搏，以人为本，为推进我国高等学校文化素质教育工作，在指导大学生如何读书、如何做人等方面，作了有益的尝试。

     ——中国科学院院士、华中科技大学教授 杨叔子

“大学生文化读本”在提高大学生的文化素质，促进大学生的健康成长，帮助大学生树立科学的世界观、价值观、人生观等方面，提供了丰富的、有益的内容。丛书的文章大多采用古今中外著名思想家、教育家、文学艺术家的名篇，结合特定的专题，抒发在人生发展不同阶段和不同境遇中的领悟与体验，有着极强的感染力，具有潜移默化、细雨润物的功用。

   ——中国伦理学会名誉会长、中国人民大学教授 罗国杰